慈师讲故事：特立之法
龙树菩萨是汉传佛教或者说大乘佛教特定的导师，他建立了很多宗的体系。他把很多教法清晰剥离开了，就是一个一个地分类，让各类对称的有情依止这一类修行、依止这一类修行、依止这一类修行……使人取用方便。盆是盆，罐是罐，什么工具是什么工具，拿着顺手，他就设立了很多教 理差别。后面到中国的华严、唯识、天台等等，他们判教都很清晰，让大家去实践——看哪个教法对称你，你就可以依教印心，唤醒心智依止，来守护这样一个心，实践这样一个法，成就这样一个功德。
净土宗这些祖师亦复如是。他们在这个体系中也用了强制手段，立宗判教就是。任何一个宗立起来，这是必行的强制作为，很强制！过去说开山立宗，那是不得了的大 事。
唐朝光明善导和尚，在净土法门立宗过程中，他的手段就比较“毒辣”。他说金刚语，什么金刚语？一切菩萨不了 义教你不能听！宁错信佛语，不信菩萨不了义教！这听着都有点挑战的味道，把这些菩萨都撵走，只要佛陀。为什么？怕大家心理处理不清晰。我们没那个心力，没那个透视力，没那个方便力，不能博览群书，不能了知种种宗教种种教言的差别，他干脆给你剥离了。
在善导大师以前，昙鸾道绰也有著作，也都挺强行的，把净土宗特立出来。像近代印光法师，就以特别法门称谓净土。把一切其他法门，不是推翻，也不是打倒，是分离开来，把净土宗特立出来，称为特别法门。特别什么？就是佛果地觉的给予，与以前的味道不一样了！
你看通途的：教、信、解、行、 证——你要证实个东西，一定要一点一点地实践。净土不是，就给你一个大佛果，你尝尝啥味道！啥味道？一切众生都能往生，一切众生都能成佛，一切众生都没有碍，一切众生与佛没有差别！给你大桃子让你吃。你不知道能不能吃下去，反正先给你拿过来。有人大口大口地吃；有人把这个桃子切成一片一片的，因为牙有问题，或者年龄大了，说真给这么大个果啊？他有畏惧。
这样一个教法，印光法师给说为特别法门，也是迫不得已。你从种种回顾中来审视这个宗的建立，实在是对末世众生的极大安慰！在这个混乱不堪的业力海中给一个清晰的金光大道的指出，让我们看到这个金光大道，这样一个不可思议的即生成就的修行方法！
这些祖师应世，大家给他们弄了很多名头。大家感觉这个教诲真感人呐！给我们带来了信心，带来了依靠，带来了不可思议的即生利益、即行利益，所以许多人感恩他。因为善导大师的决定说，大彻大悟在那个地方白搭。他告诉我们什么？像释迦佛告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”一样，他说我们众生所有业分 都是苦，都是恶业，都是无果事——定格了！想往生吗？皆仰仗阿弥陀佛的愿力，你其他没有路子！把其他路子堵完了。骄慢的路子、自卑的路子、苦修的路子、放逸的路子……全部给你堵死。只有什么？仰仗阿弥陀佛大愿业力你就往生了！
他作了这样的决定说，把我们似是而非的知见、模棱两可的想法都开除了。要有模棱两可你修行不成，做不到的。所以南无阿弥陀佛——给你一个南无阿弥陀佛的决定、南无的决定，实际就是南无弥陀愿海、南无弥陀愿力，功德印契自心， 标立自心，就是三无差别之心，让我们咸有归向，皆得无碍回归，就是往生无碍。这些善知识与先贤们，就是为了给末世修行者一个清晰的路头，给一个清晰的缘起与方便，给一个清晰的教授，让我们用得省心、实践起来省心，从缘起、过程、结果一目了然，给这样一个简洁明了的教法。
尤其印光法师说的特别法门，我印象特深。我以前在学佛过程中，听人口授过菩提心，看书中说过菩提心，有这个法门的菩提心、那个法门的菩提心、那个法门的菩提心……都在说菩提心，但你就不知道菩提心是什么心，纷纷攘攘的。当时就在无明业、无明的分别执著中，根本不知道这是啥心。
看到印光法师这个特别法门中所说，不管那么多菩提心了，就找这个特别法门中菩提心——愿往生就是菩提心！哇，一下子感觉太简单了！愿众生往生就是大菩提心！一切众生决定往生就是究竟菩提心！太畅快了。要不然在纷纷攘攘的菩提心中认取不得。
也可能是我善根薄少，在这个地方找不清楚，越看越糊涂。那时我到藏经楼去查谈菩提心的书，出来抱着两大摞书，我说一定要把菩提心弄清楚！但是越查越糊涂，因为说法浩若烟海，十分多角度地在宣化。一回到净土上就简单：你愿意往生吗？好了，菩提心！你愿意人人都能往生吗？大菩提心！一切都能往生，究竟菩提心！这太好认识了。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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