【慈师讲故事】择地而行•佛地具足
慈法法师
阿弥陀佛无量兆劫的修持是顺性而修，是无为而至，是顺着真如法性而展示的圆满德相 。娑婆世界是一种对立与残缺，总是不足，因为不足与残缺就需要弥补，不断地修补。 所以你 修行要有好的择取 ，否则终生不能成就 。你如果认为只要发心了，哪个地方都行，地方有什么稀罕的呢？你不能相应！ 环境的残缺会影响你，使你产生心里的残缺，因为凡夫总在依正二报中徘徊 。
我们这个娑婆世界古来已久的善行者、修行成就者，他们会有极大方便。 第一个方便是于此娑婆世界作特定的超越三界的设置 。现在人修行不成就一点都不能怪大家， 大家没有这个心力，没有这个作为，也没有这个因缘 。 这些成就者会在娑婆世界作特别的设置 ——同在这个世界，但我就和你不一样，我做这个世界与你这个世界中不一样东西。
所以他要有一个具相之地，这具相之地往往是设置出来的 ，不是天成的——有天然而成的，但太稀少，在 鸡足山 有几个地方是古人设置出来的。有时间我们可以去，你在那 待五分钟就行了 。不要待长，否则你又开始迷失了，因为外边的气息会腐蚀你。这个设置，现在讲来名字很简单，但这是它的特色。
以前放光寺也是个特色，是很自然的一个环境， 站这上边就是那个德性，那个气息你能感觉得到。但现在我们把它改变了，把它具方了 。因为以前这里住不住人，最多二十个人到三十个人，再多人就受不了了。现在把它方起来了——后边虽然没动，前边方了，为了多住人。他这个 特别设置是有仪轨的 。许多人第一次到放光寺，五分钟时间内特别喜欢，五分钟以后又没有那种东西了，即 那种特设的第一感知 。这个地早变得不是那个样子了，但气息还在。过去的大树、植物都没办法把它淹没掉，想淹没都淹没不掉！
以前光明堂靠里边有大树两围，一围大树有十二棵，每一颗都是一个人抱不过来的。清朝末年到现在一百多年树龄的大树，但也没办法把这个整体淹没掉。这个地方是很特定的一个设置，很多 有禅定功夫的人 会千里迢迢跑这里来，他喜欢这个，会看到一些光相等等，但他们也说不来啥。 这些设置需要一些特定的物质、仪轨与摆设 ，造成一种相对的小环境 ——这个小环境是相对具足相对完整的环境。
在放光寺周边还有几个地方，我们安居后要有因缘大家可以去。只要在那里坐五分钟就行。你体会体会——它不是你想象的东西，你想象不来。虽然可能是远古的一种设置，经过很久很久的时间了，但 气息犹在 。在三界之中，这是不是三界所有？ 这个设置的具足会造成你在入坛一刹那的自我超越 ！这个自我超越是你永远想象不到，也修行不成的。 在这个泛泛的世界里修行，你永远修行不成。 就像你想在蜂窝煤炉子或者蒸馒头的炉灶里炼钢，你再用鼓风机吹都炼不出钢！温度不够！这些特种钢需要特种冶炼方式才能炼出，否则不行。
很多人认为自己能修行，认为找一个墙角私下鼓捣三天，或者看两本书就修成了—— 你永远不要做这个梦！不是摧毁你的信心，这实是妄想中的增减法 ，没有丝毫意义。 根本不用别人否决，你在十年二十年以后自己会否决自己。 如果不知道在蜂窝煤炉子里炼不出特种钢，人就会拿自己的业力去鼓捣一个东西——那永远是幻想， 没有特定设置就出不了这个材料 。 修行亦复如是，绝对要择地而行！ 这没有夸张。但很多修行人不了解这个，以为自己能怎么样怎么样。
为什么让我们念佛？ 念佛就是一个特定设置 —— 以佛功德的设置，念佛回归是不可思议的力！不光是佛力，还有性德力！ 性德力是一切众生所拥有的力量，佛把他揭示出来，你顺着这个因缘去回归，他会成为一个极大事实，这个事实就能使你成就 。你修于自我是没办法修的。
因为 一切佛陀揭示了性德的力量 ——一切众生本来具有的佛性，所以 随着诸佛揭示的功德名号与不可思议的国土庄严我们去思维观察，就会引发我们的成就，使我们成就！ 说加持也好，摄化也好，如香熏染也好 。
所以在《大势至菩萨念佛圆通章》中，大势至菩萨讲得三摩地，念佛是为第一。何以故？他有这样的殊胜方便。大势至菩萨与五十二同伦，即是五十二次第菩萨，一同从座起。何以故？ 皆因念佛而成就，并非有其他的。从初发心一直到等觉妙觉菩萨，其间五十二个菩萨次第，皆以念佛成就 。
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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