取用无染清净心，一切众生皆往生
弟子二：师父，我有个问题请教。我舅舅是学佛人，不过他在三年前因为重度忧郁症自杀了。他生前告诉我遇到大善知识尽量启问，现代人都为这个所苦。在我们的果地教言或者五念门中 ……
师：听得懂了。现在忧郁症在我们国内年轻人中占的比例特别大。忧郁症的出现跟我们接触到这个大的不断变化的环境有关系，就是不适应性的东西太多，焦虑不安的东西太多了，人就会产生所谓忧郁。忧郁，有的人就比较简单，跟人交流，有一些请教，认真地实践一些东西来解决这个问题。有的人会越忧郁，越胆小，越脆弱。那些自杀的人实际很脆弱。
净土法门比较简单，像五念门的第二门、第三门，比较好解决这个东西。光明，他不对立了。好比说我们念一句 “ 南无无碍光阿弥陀佛 ” ，我心中所有障碍就在念这个名号时候与这个名号相应，我随着这名号的意思去思维观察就行了。或者念 “ 无对光阿弥陀佛 ” ，好比说我焦虑，也是对待的东西太多了，念无对光阿弥陀佛，我心随着无对光来感知、来观察、来体验。
我这个人很愚闷，心很烦恼，搞不懂，心很暗淡，我就念一个 “ 智慧光阿弥陀佛 ” 、念一个 “ 清净光阿弥陀佛 ” ；我这个人真是很忧伤了，念一个 “ 欢喜光阿弥陀佛 ”—— 在念的时间，他的对称性就给我们带来了喜悦。
所以十二光如来的名号就是对称教法很方便的事实，就是他对称地治疗。每个人的心结不一样，这个菩萨就是杂乱，那可以念一个 “ 炎王光阿弥陀佛 ” ，就是大圆明的无对待的汇融一样的炽盛光明，来把自己的杂乱焚烧掉了。就是以智慧火烧烦恼薪一样的比喻。她经常这样念，就会提醒自己，使自己的心跟这个光明相应，而不是跟杂乱的业相相应，你就从业相中无意识地解放出来。
第二门、第三门都很好。好比说一切众生必定往生，我们很多想法、做法一定会往生极乐世界的，没问题。你的心在这地方可以得到安稳与休息。对于忧郁的人、焦虑的人，一样可以得到好处。
弟子二：他走得非常安祥，全身柔软，没有一丝怨恨，临死都是为了众生着想。当时他也念佛，我们不知道他能不能往生。如果他现在得到这样安心的教言，是不是业报上 ……
师：这不是可能不可能的问题，你要是安心了，就没有可能不可能，没有不可能。在我们真正念佛人的意识法界中，一切众生都能往生，没有障碍，不可能有第二个概念。
弟子二：我的意思是说他是不是还会选择自杀？我们就是这样的揣测。
师：实际你没有必要去揣测。你看，大地上的土都是生命转换带来的，有多少生命在转换呢？就是死亡带来的。我们也是无量劫以来生生死死，就在这些生生死死里，有觉悟的，有不觉悟的，有迷失的，有慈悲的，有凶狠的 …… 什么样的生命都有。阿弥陀佛就把大圆满的功德回施给一切众生 —— 他不是担心，他是回施，我们就用回施，不去推测，只是用平等一味的清净的心回施。
弟子二：如果我们不计于这些得失，平常也面对很多这样的案例，就是说忧郁症的人特别多，那站在弘扬净土的立场上我们怎么样切入？
师：先去除自己的焦虑。我们像个镜子一样，可以让人照到真实面目。你越平静越好，你越透彻越好。到一个平板镜面前你很容易照到自己的样子，到哈哈镜面前就照不到，到这些不反光的地方你更照不到。我们心里越纯正就越简单。
第一个，我们真正的智慧心是不染的心，遇到任何东西不染著。你看对这个菩萨我没有帮她的心，为什么？我不能染著这个事情，我一旦染著这个事情，就会出现另外一个问题，我就会有执著。你无染的心你才能产生方便，起码说是轻松，你自身不混乱。
弟子一：那还可能保持心底纯粹、干净或透彻？
师：你是一块矿石，你说怎么会有纯金呢？就和说这话是一样的。每个人的业报不一样，因果不一样。你说你是个大夫，怎么还有总统呢？你一个月挣三千块钱，别人怎么能挣三十万块钱呢？不能这么说话，每个人的生活角度不一样。
弟子一：都是 ……
师：那是你想象的世界，跟别人的世界还没关系。
弟子一：很年轻的时候，脑子很干净、很纯粹，相信美好的东西，以后我经历过很多 ……
师：那就是你自己的心理推测，你推测别人、推测自己，但跟别人不相干，就是你生活在你自己的意识法界中。我们这个房间里每个人都有自己的意识法界，它不一样，果报不一样。但你要想象别人的果报，就是你附加给别人一个果报，跟别人没有关系。不管你多么高深地认真地推测、想象，都没有用。
你看佛陀很宁静地坐在那个地方，人来了，他就根据对方情况说一个话，解决他的问题。他没有问题，他永远没有问题。他脑袋里如果很多设计好的法搁那儿，他也有问题了。所以佛说法无定法，这是付法偈 —— 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。他为什么这样讲呢？就是一尘不染。要不然我们就不能称他为佛陀。
（节选自 20120425 慈师在芒市开示）
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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