净土传承与誓愿（四）
《净土传承与誓愿》
（庐山玉溪青岛丛柏庵等地有关开示汇编）
慈法法师开示
7 、如实守护无诤心，即是无上菩提心
善守护佛果地觉为因地心，明自心，用自心，善用其心！何为菩提心？如实知自心，是为菩提心！大家会不会发菩提心？无诤守护！接受自誓之守护，再念佛、给他念佛，保证我们都是念佛人了。要不然不是念佛，而在念分别、执著、妄想、善恶、人我、功夫、大小……你守护密誓了，张嘴念佛，合嘴念佛，举手念佛，抬足念佛，无不念佛！念念佛心住持故！所谓佛力住持，即得不退转，真实不虚！
念佛人是不可思议的人！经中说“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，说“骄慢弊懈怠，难以信此法”。大家都不是骄慢人，要不然闻不到，至少听不到。看似简单，来之不易！大家都实践过法则，兜圈子的多，没有直接接受法则；想象的多，没有直接接受法则；实践的多，没有直接接受法则。所以佛法无修修，没什么可修证的，但我们不断依着佛的密誓守护着佛的果地觉，运用果地觉。
再念南无阿弥陀佛，念十万遍你不会感到累，三万声也没问题，两万声也没问题，念十声你也很欢喜——第一声与最后一声一样安乐，因为有无诤守护。看到善人——往生，看到恶人——往生，看到菩萨——往生，看到蜎飞蠕动——往生，看到骄慢人——往生，看到怀疑人——往生。心念无诤故，平等摄化，无所障碍。你不是念佛人吗？有这个誓愿守护，我们真正作为念佛人了，弥陀念弥陀故。心智无诤，只是弥陀念弥陀。一有诤念，谁也念不了弥陀，反正是念自己的妄想、分别、执著、业习、是非、道理。
于此有这个供养大家的机会，我们真要珍惜！可能是到庐山了，有祖庭的加持，大佛的加持。现在人认为若不复杂似乎不是讲佛法的，但这太简单了！所以我们先让大佛站立起来，才能讲法。佛法至简至明，恩德浩荡。从无始以来的业，一次性令我们解脱。横断生死，闭塞恶道，通达善趣，真实不虚，菩萨！真这么简单！
下去若还怀疑，你找个地方忏悔就行。因为我们祈祷大佛了，我不过是个代言人。我给某某一开始就说先讲讲大佛，要不然不好讲——这一类甚深教法难宣化，机遇难成熟。我们这一群人，福德因缘也好，佛陀加持也好，大佛加持也好，有护持祖师道场的菩萨们在这儿守护着，要不然真讲不来，我也讲不来，不敢讲，怕讲得太简单了，别人唾我。一切诸佛如来出现于世，是为令众生得究竟解脱，为一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提；不是给大家找麻烦，一丝麻烦都不给大家找啊！从小解脱、中解脱到大解脱，无一不是给我们解缚——心里有一丝障碍都给你解除掉。这样佛陀我们才来皈依，才来礼敬，才来学习！要不然我们学他干啥？天天让我睡不着觉，坐立不安，晕头转向，东奔西跑？我学他干啥？
希望大家在这个地方守护。今天晚上好好念无诤心！啥也不要念，念念无诤心。佛心自心原无差别——我们运用此原无差别，直接把阿弥陀佛内誓接受过来，三无差别是真实不虚的！我们就用佛心知自心，如实守护自心，如实知自心，即为无上菩提心！你还要啥心啊？（大众欢欣，鼓掌震动）我们有时把菩提心搞得太玄，实际他那么亲近，亲近得很呐！才是菩提心。
（大众：感恩师父！）感恩大佛！感恩阿弥陀佛！没有这个大佛站立起来，谁也不敢讲阿弥陀佛这样甚深不可思议之教法，不是佛宣化谁敢讲啊！全是佛的加持。今天回去了，多念念无诤心，念念无诤心。把这个处理好，我们真正做一个念佛人，使更多人来念佛，作真正受益于佛法的人，而不是负重的学佛人，真正得到喜、轻安、定、慧、方便！
8 、关注阿字收音净，真诚 如实称佛名
六字洪名称诵方式，在社会上传播的很多，有喜悦的，有明快的，有追忆的，也有比较沉重的，什么调子都有。过去印光法师教念佛，定妙法师用谱子记下来了。在 94 年左右，我比较困惑，因为殿堂里南来北往的出家师父南腔北调，念佛不容易把握。为了领众方便，我就跟这个老和尚请教，问能不能有一种方法，不让这些南腔北调的？他就把这个调子给我用琵琶弹过。
佛号念法的传播比较多。他说这个调子比较简单，六个字中其它音不要管，你就观察“南无阿”——在“阿”字上。“阿”是一切音的根本音，你在这个地方关心就行，其它不用管，这个音力量最大。他用四声念佛给我作了一个提示，我们后面就好念了。谁来了只能这么念，不允许南腔北调。慢慢地念佛比较有次序。当时很多念佛人感到喜悦，因为有次序了。以前念的南腔北调，没有次序，有喜有忧，但这个地方很舒展，不喜也不忧，很宁静，很广大，像四无量心一样。
我念一念，你们有个概念就行，听一听（师示范念）：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”“阿”字稍微有一点动静，其它都不管，你念到哪个地方都可以！把关注点放在“阿”字发音上——平音、二声、三声、四声，可以了。这个好记，好念，又平白，任何喜、忧、悲、伤都不加，不加情绪。当时各个地方来的念佛人感觉这个好。多年来，我也相对提倡这个念法。它没有压抑的东西，也没有亢奋的东西，很如实，很平展，可以如实表达我们这种状态——无忧无喜，但你会产生宁静深远的感受，很多人也会掉泪。
有居士提问是不是大家念念佛，我们就来念念佛，用无诤的心，利益十方九界众生的心，用这个四声念佛法：
（众：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！）
后面收音越干净越好：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！掷地有声，像 扔 在地上一样，把一个一个人都扔在极乐世界里，干干净净的，越干净越好，不费力。若不干净你会费力。我们再来念，男居士第一声、女居士第二声这样念，你不会丢念。
（众：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！）
念佛不在于多少，在于整个身心真正投入。你念很多，但是念得很散、很慢、很烦，可能会给自己带来烦恼相续；念得投入、真切，可能念一声也会带来不可思议的洗礼、真诚的开端。念佛像打开灯的开关，你“啪”一打，灯光就亮了，你真诚地做会有力量。你若是似是而非或者漫不经心，像你说“开灯，开灯，开灯！”但灯一直不亮，就是真诚、彻底没有打开。天亲菩萨说：“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”真有这样的心念，如同誓愿一样，有利益十方九界众生之心，照十方国无所障碍之心，我们来念南无阿弥陀佛，念一声好，十声好，千声万声亦好。
我们要从念佛的质量上下手，干脆不从数量上看，直接从质量上下手。果地觉为因地心！不允许没有质量。这样念佛就知道阿弥陀佛于其愿望所说“设我成佛，十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉”是真实语了。就是讲质量，一定要以果地觉的心——如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子不相离远 [1] 。我们现在以佛心念佛名，利益十方，会有不可思议的智心悲心的作用力。因为这个名声传播会震撼所有听闻的人、念诵的人。
不是为了应酬人，也不为了数量，就是为开启我们无诤心的作用，朗照于十方法界，消除一切众生的分裂、对待、迷失、痛苦。这样看，念佛不是任务，是由心而发的礼敬、供养、赞美、感恩的作为。一定不要当负担或者任务；要把他当成感激、供养、喜悦传递，当成知佛恩、报佛恩的心，或者知众生恩、报众生恩的心，或者利益一切如母有情、给予一切如母有情真实利益的心。我们再念佛就不会求数量，会在质量上认认真真地念一声是一声。习惯于此，你不念，真诚也会出来；不念，无诤也会做。否则那种似是而非的、完成任务的、压迫或者被迫的，怕是培养出无明、无奈甚至烦燥。
[1] 《大势至菩萨念佛圆通章》云：如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必 定 见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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