净土传承与誓愿（八）
《净土传承与誓愿》
（庐山玉溪青岛丛柏庵等地有关开示汇编）
慈法法师开示
15 、本性对称佛功德，随顺得入果地觉
传承中无难！难在说法！释迦文佛在这个世间宣化这个教法，没有与他对称的果报者，十方九界众生没办法跟他对称，他只能光芒四射，照耀摄化九界众生。所以世尊说：于一切世间说此难信之法，是为甚难！他是第一个宣化者。释迦文佛在我们人寿百岁时有这样宣化，是难中之难，无过此难！因为人类没有对称的心。天亲菩萨深观究竟圆满之佛智，以及我们众生业分中没有对称，在觉性中有对称，所以他令我们在身业、口业、意业、智业、方便智业中随顺得入，迅速成就阿褥多罗三藐三菩提——他导引我们用这个方式随顺得入！
我们业力没有对称，你要用力去找对称没办法——修行也好，作为也好，设计也好，都没法建立对称！这是阿弥陀佛兆载永劫修持——你怎么修？怎么持？没有对称！他的智慧、慈悲、方便也是无量兆载永劫修持而圆成顺性功德，我们还是没有对称！但每个人有觉性，每个生命中法性无有散坏，无自性性之事实在每一个现象中如实表达着。所以在随顺阿弥陀佛圆满报德作用下，在其愿力作用下，我们的心能迅速彰显清净、圆满、无碍之事实。若还感到复杂，佛就直接给我们无诤之守护，或者说无诤之随顺！随顺本身是无诤显示。但我们随顺其他因缘会不会有疑虑？我们随顺为十方诸佛所赞叹、佛中之王、光中之尊的阿弥陀佛！十方诸佛都支持阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛，礼敬阿弥陀佛，表达什么？我们这种随顺是没问题的，给我们一个随顺的抉择！
所以世尊在无量寿经中讲，四维上下一切诸佛世尊，莫不赞叹阿弥陀佛不可思议无量无边威神功德，欲令自己国土菩萨及人民往生彼国，成就无上菩提。无量无边世尊于自己国土中赞叹阿弥陀佛功德，就是让大家无疑地信顺弥陀功德，随顺弥陀功德，得入弥陀功德——给我们这样一个证明、推动，所谓此遣彼迎 [1] 。我们若还感到复杂，就南无阿弥陀佛，唯佛是念。
有人喜繁，有人喜简——在净土教法中，繁简诸法皆是有作为，广法与略法各有行持。有从广法中摄——身业、口业、意业、智业、方便智业，广泛来表达。有从略法中摄，象社会上传播的称名修持，是比较简捷的修法。天亲菩萨也说于广法，从我们身业、口业、意业、智业、方便智业中怎么礼拜、赞叹、作愿、观察、回向修持。更有传承直接守护弥陀内誓，即是方便！
许多传承中都有不可思议的方便，哪个对我们方便？我感到这个时代，内誓最为直接、简单、究竟、易见、易用、易知！若称名，依略法实践；若以身、口、意、智、方便智种种角度修持，皆得方便，皆有甚深不可思议的支持力。这点自身可以观察了解，我们究竟怎么如实知自心、用自心？唯佛是念！在这个纷纷攘攘的时代，像阿弥陀佛一样，我们人人建个大佛——唯佛是念，放大光明，普照法界；如初升之日，超越形式对我们的制约，充分运用形式对我们的支持！
16 、 远离嫉妒作丈夫，周遍运用享载负
某居士：师父，我们有个女德班，学习怎么做女人。
师：心要无诤了，是最好的女人了。
某居士：就女人如何学佛，请师父开示一下。
师：天亲菩萨说：女人及根缺，二乘种不生。世尊在经典上讲：女人在处，令人怖畏。要知道这里女人之说非指女性，是多变、妒嫉、危机。
某居士：我看到书中说人在贪嗔痴慢疑五种习气泛起时，反而是很好的修行机会，这个我不理解，请师父开示，阿弥陀佛！
师：古德说：碍中无碍，荆棘丛中得自在——业缘中得解脱，是真实解脱；碍中无碍，是真实无碍；荆棘丛中得自在，真自在！你要在断灭中去行法就没意义了，所以说贪、嗔、痴、慢、疑中，正是修行好时节。我们以前集了个偈子说：现行总集自解脱，安心不在别处寻，当体即是见实相，无需造作行圆满。人的心本来是无诤心，不需要诤；所有烦恼习气生起之时，了解它本不可得，了解它业习相续，了解它的名字，了解它的相续结果，你就觉悟了。
某居士：阿弥陀佛！祈请师父，给我们女德班写一个名字。
师：我们看到现在学佛的佛教徒中女性多一些。但是要知道，女性面对的东西比较波动，身报苦多。所以学佛机会就多，因为被唤醒的机会多。念佛对我们来说当机。尤其是嫉妒、烦恼、狭隘、计较，我们生来那种内容就很充分，要不然你就是丈夫了。所以应该写个“丈夫国”。像比丘尼受戒之时，戒师们会问：汝是丈夫否？她说：是！所以不要以女人为女人，就是丈夫。若还以女人为女人，那就女人下去吧。学佛的人没有那么多委屈，女人要解决生死大事，她不委屈，也要丈夫；也要宝相身，就是超越男女制约。要不然是苦不堪言啊！
某居士：有两个地方要请我们去讲，有点害怕，给人家讲啥呢？
师：讲苦，要出离啊！
某居士：对！
师：以弥陀无诤之心为誓愿守护，可以给一切人讲一切法。真守护者可以。讲什么？苦！人知苦，必有正见；有正见，必知出离；有出离，道业必成。不知苦，学不成佛。明明是苦，装作不苦，那不行。阿弥陀佛教法，他有无诤之根本守护，令我们离苦得乐，不是说没有苦。这是依法令你离苦得乐，不是没有苦。这是给你一个离苦方便，得乐之滋润，并不是说没有苦。还是苦，没有法则很苦啊！
某居士：师父！我听讲感到理解了，但是怎么用在生活点点滴滴之中？
师：学，一定是为了用。用在什么时间或者角度？净土教法是周遍运用，每一时每一处都要用。照十方国无所障碍，即是此教法不分区域、因缘、善恶、是非、人我，任何时刻都可以用。因为任何一个角度或者作为都可以觉悟。无诤都可以给他支持，令他解脱。你告诉我怎么不能用？你讲个不能用的地方。
某居士：当陷入很大烦恼的时候。
师：烦恼什么？
某居士：在那个当下……
师：哪个当下？当下是现在还是未来？依法相应之时，名为当下。你要当什么下？无诤心用于每一现实之时称为当下。当下这个词不是乱用的，可以称现行、现下。但是当下——当是承当之义，顺随法度安顿下来，即是当下！
某居士：念念相续太……
师：没有念念！只是顺随教法。地球托住我们，我们还念念“地球托住我、地球托住我”吗？还用“载负着我、载负着我”这样念吗？不需要念！无念念，阿弥陀佛！时时处处 皆 佛恩，真念佛者。不要害怕，不要被这样那样说法所迷惑，说你十个小时念佛、二十个小时念佛，一天二十四个小时咋办？不要被这种说法所迷惑。我一分种坐在地球上，十分钟也在地球上，二十四小时全部在地球上呆着呢！不要担心！法性载负一切众生，佛愿出生一切功德，没问题。
我们可能会钻空子，我把你那个空子给堵一堵。很多人认为念佛，一句、一句、一句、一句，一个念、一个念……这与净土教法不相干。无诤念中，令一切休息，接引一切众生，安稳一切众生！首先让我们学广大包容心，包括自己的得念、失念、善念、恶念——包容它了，再觉悟它。允许吧？我们很多作为是自己不原谅自己、自己不原谅他人，由此造成烦恼、执著、污染。我们什么都包容、觉悟——干净了，清净、平等、觉悟、实践。照十方国无所障碍——阿弥陀佛的心照十方国，我们的心一样能照十方国无所障碍！是故号为阿弥陀佛。这不是高尚话，是有真实作用，就是南无！
[1] 善导大师《观经四帖疏》云：佛密意弘深，教门难晓；三贤十圣，弗测所窥；况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也。唯可勤心奉法，毕命为期；舍此秽身，即证彼法性之常乐。又运：此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
长按二维码关注 『 跟慈师学净土 』
↓↓↓ 点击“阅读原文”前往“净土说”手机版地址