净土传承与誓愿（三）
《净土传承与誓愿》
（庐山玉溪青岛丛柏庵等地有关开示汇编）
慈法法师开示
5 、无诤为誓佛无别，法之根本生一切
所以阿弥陀佛因地在世自在王面前发了誓愿。我们现在也要发这样愿，若不发这样愿，我下面讲的你都听不懂——内心无诤！净土教法的根——内心无诤！你只要守护无诤誓愿，你心就与阿弥陀佛自受用无二无别。在净土教法传承中或者理念中，授受与无诤是最根本教法。无诤即是无所对待、无所取舍、无人我建立。有建立你就知道自己违背了誓愿。什么誓愿？依佛果地觉之自受用为守护。你就得到真实不可思议的念佛利益——即心即是的利益。你守护无诤就行。你说还有更多的东西吗？没有了，你先试一试——你说我心念无诤。阿弥陀佛成佛自受用一定离不开于法无诤、于世无诤、于作为无诤。因为无诤是他的根本誓，是内誓。我们作为显教中学习净土的人，也要内誓。你显化内誓也要内誓！若没有内誓，我们不知道给别人怎么交流净土或者修行净土。
有这个誓愿，你就是忆佛者念佛者，你所有作为具足方便，利他人时候也有。你再读四十八愿就知道阿弥陀佛为何说四十八愿——念念利益众生，愿愿利益世间。要不然我们读不懂他为何这么发愿那么发愿。但你要心生无诤，立无诤之誓。信也好，疑也好，凡也好，圣也好，是也好，非也好，你心都安稳就行！你的心即下圆满，即下清净，即下无碍。所以无诤处得一切佛法方便，大乘佛教之根在此。
所以今天大家要立无诤誓愿。就是心念无诤，是为修行大乘教法之方便。当然净土是根本，这是阿弥陀佛的根本誓，就是内誓！实际是他亲证功德。一般我们会念心咒，心咒就是他的内誓。观音心咒——嗡玛尼呗咪吽；文殊心咒——嗡阿惹巴匝吶得；释迦佛心咒——嗡摩尼摩尼玛哈摩尼梭哈；阿弥陀佛心咒——嗡啊咪得哇瑟。有很多心咒，就是无所诤！普利一切！莫不慈悲，莫不以智慧方便给予等等。都很短，或者就一句话。阿弥陀佛的誓愿是无诤，他的内誓不给别人说的。我们在显教，若不给人说咋办？大家不知道守护什么，怎么办？很多学藏传佛教的人说：你念念阿弥陀佛心咒吧！比念阿弥陀佛强多少亿倍——实际就是一个誓愿守护。你一念无诤心，就守护了阿弥陀佛根本誓，就是内誓！你现在就形同本尊！
今天给大家开小灶，我这一次是密法显说了——你这样守护，就是念阿弥陀佛的心咒。很多人说修某一本尊就一生就念他这个心咒，一天多少万遍，一生修十亿八亿。干什么？成就这个本尊。那么你心念一遍无诤，你就成就阿弥陀佛的功德！因为阿弥陀佛的功德无所成，无所建立，无所散坏，你从无诤处就直接下手了；你用无诤心念去读任何经典都读得通。这里面就是圆满，就是清净，就是无碍。
大法至简，大家简单一点不行吗？简单是佛给我们的最大恩德。比如有怀疑习惯，你知道那是烦恼，你又心念无诤，它也就圆满了，就清净了，就无所障碍了。在我学的净土教法中，这个体系是给大家真正的心念依止、即心即是的依止。心者，法之根本；法者，由心生，一切法莫不由心生。由什么心生？阿弥陀佛教法由无诤心生！这一定要听得懂。我现在给大家在传法！你过去那个法我不知道、我不懂，因为净土教法是诸法无诤之教法，是一切法无诤之教法。所谓照十方国无所障碍，此法如大海，皆纳于百川。
阿弥陀佛这个誓愿大家可以守护住，内誓！可以不给人说，但你在给别人说净土、说四十八愿时，有无诤守护了，你怎么说怎么准确，怎么说怎么有力，怎么说怎么安稳。若没有无诤守护，别人随便说什么，你心就开始飘荡——你没有安稳处，没有无量光，没有无边光，没办法照十方国无所障碍；你总是有障碍——别人给你制造障碍，自心也制造障碍。你守护无诤，一切无所障碍！
这个方法大家请不来，我也没办法让大家请。这个方法只是传授，是无请之自说！所以佛告舍利弗、佛告舍利弗——告诉什么？世尊成就阿耨多罗三藐三菩提之甚深功德给予众生，饶益有情。我也是一个信使或者传递员、邮递员，但在传递过程中真正体会到阿弥陀佛恩德于众生，予一切众生大安之功德事实，拔济众苦之力——就在他的果地觉为因地心中，在他誓愿中产生的力！
你把心无诤，能出生一切法；你好好地守护，你称念南无阿弥陀佛！称名，若多若少，若十万，若百万，若一万，若一千，若十声，若一声，但以无诤心称念，即得称念万德洪名之方便。这个自受用是阿弥陀佛的自受用、果地觉的自受用。要是没有自受用之守护，我们念南无阿弥陀佛就是念一半阿弥陀佛。一半是什么？就是只利于别人，自身没有受用，没有守护，没有内容。因为我们所有言说、意识、作为都是法，这些法都由心生。你的心是什么样子？蓝色的、白色的、黑色的还是红色的？你不知道呀！菩萨心、声闻心、缘觉心还是凡夫心？你不知道呀！此处给你一颗佛心——佛的自受用心，内誓，就是阿弥陀佛阿耨多罗三藐三菩提——内誓守护的根本所在，称为根本誓。无诤心能出生一切功德，能利益一切众生。
要发这个誓，了知当守护，内心无诤，称念弥陀。若不发这个誓，后面真学不成净土，因为外面争论太多了。这个心一认识清晰，心无量光，心无量寿，无边光、无碍光、智慧光、解脱光、清净光、不思议光……你念无尽的光，无诤念、无诤心都可以生出来。那样我们念南无阿弥陀佛能利益一切众生！因为不是造作来，是无为而至之方便。誓愿的心是传递的，不是修来的，谁能修来无诤心？修不来，学会用——我们要学会无诤心的运用，就真正开始念佛了，从佛自受用心上念佛。
佛的果地觉为因地心怎么传递给大家？把他自受用与他受用一说出来，我们就能知道怎么守护。你用无诤之心念一句南无阿弥陀佛！你看到一个杀人犯，念阿弥陀佛；你看到一个逃犯，念阿弥陀佛；你看到一个做善事的人，念阿弥陀佛；你看到一个做菩萨法的人，念阿弥陀佛；你看到任何生命，皆是一句阿弥陀佛，皆平等回施。本尊没有成就，但是本尊安住了！
但将佛心融入自心，自心即佛心；佛心要知道佛的自受用。彻悟禅师在此处说得很亲切，说念佛时即是往生时、成佛时、度生时——实际是无诤念守护之时。没人能坏得掉，也没人能修得来。此处无生无灭，不垢不净，不增不减；此处色不异空，空不异色，有为不异无为，无为可运用于有为，度化十方，无所增减。一定要在这个地方用功夫，就是即下往生之事实。这就是法的传递，不是修证所为，果地觉为因地心即是给予！此处佛恩浩荡！
6 、无诤念入净土门，承佛恩生如来家
我们读《悲华经》中，讲到阿弥陀佛因地为无诤念王——他就是以无诤念作为自己根本守护。于此根本守护得见方便我们再说他受用，所谓不舍一切苦恼众生，回向为首，游戏生死烦恼林中，至教化地，以本愿力故，即以无诤念故，利益一切。谁不平等、谁不平静、谁颠倒或者烦恼了，你都有机会帮助他，怎么帮他都行。你有能力，你有智慧，有方便。为什么？你用无诤念安立了。
这真要立誓，不发誓不行。要有这个确认，我们就是真正念佛，是果地觉为因地心之念佛人，接受了传承。四十八愿都是他受用方便。经中又说：设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。又说：我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉；我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉；我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉——这些愿望都是给他人说，是利益他人；令众生听而生信，得以回归。回归什么？无诤念！唯有无诤念是自利——安乐，安心，无起无作，无对无待，未见实相亦运用于实相，未依亲证而安乐于法益。我们也证不到什么，但是法义炳然！
根啊！心念无诤是为根本——守护住这了，净土教法可以打开大门。要不然大门打不开，站在门外再念佛，一劫、二劫、三劫、五劫，你一直在造业，没有进门啊！他这个地方直指如来种姓。在《法华经》中世尊讲：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。无诤念是佛种缘起，真实不虚！净土教法唯说一乘！唯佛是念！要真是念阿弥陀佛之人，唯无诤是念！这地方没问题的。你今天回去念佛与以前念佛不一样，你有传承了。为什么？你没有疑虑，这个地方不建立疑虑。连信都不建你建啥疑虑？接受就行，随顺得入如来智愿业海。这个愿得守护！不守护对不起自己。作为念佛人，当守护于此，心念无诤！要经常发这样愿——心念无诤。
别人说啥都可以，你给他合合掌：阿弥陀佛！我们念十大愿王“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障……”你念哪一个都相应，没有不相应了。“随喜功德，请佛住世，请转法轮，常随佛学……”你会随喜了。要不然感到这个人说得不顺耳，那个人说得挺顺心，但没有阿弥陀佛照十方国无所障碍之功德守护啊！一定要把无诤念这个根本戒守护，悄悄地。我们这样真正了解了佛、佛恩、佛恩浩荡。你是念佛人了，你走入了这个门，你感觉到佛法轻松与喜悦了。此处非修证得！非不修证得！是我们承接了佛之恩德——佛心为己心，己心即佛心。
什么叫佛心？誓愿守护，简单到没办法再简单了，但是功德唯佛与佛能知！你坐也阿弥陀佛了，站也阿弥陀佛了，走也阿弥陀佛了，你怎么能不念佛？！佛恩充满过去现在未来，你怎么不念佛？无诤心一旦接受，佛恩哪个地方不存在？哪个因缘中不成立？未见实相，运用实相，我们念念就是阿弥陀佛了。教法清晰简单，好用！但你得接受。若不接受还是没办法。有些人拼命念佛，念得苦得不得了，嘴也干了，舌头也烂了，但还是烦 恼 。我这地方不让你烦恼，因为这是历代善知识慈悲和盘托出传播的诸佛甚深功德——佛的觉悟，亲证的甚深的功德的内誓！我们尝试着去守护，去体验，一点一滴地，你一定是轻松的念佛人。
像七菩提分中讲：正念、择法、精进、喜、轻安、定、舍——你这一念无诤具足七觉支分八正道分！你可以算，里面有正见、正思维、正语、正业、正命、正智、正定。这一句无诤念之功德到底多大？我们慢慢体验，这就是其后修行。知佛恩，报佛恩，所以依法而行是为真报佛恩，菩萨们！不然大家说我很辛苦叫报佛恩——地狱里那么苦他们没报佛恩啊！我们学习佛智慧、慈悲、善巧、方便，但得诸乐，无有众苦！这样看再来谈知恩报恩。这样我们来写这四个字，手不软了。要不然掂不起，想的时候心里没底啊！因为不知道怎么报恩，也不知道恩在哪儿。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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