净土之光（四）——平等最重要
《净土之光》
慈法法师 开示
二零零八年夏于贵阳
(缘起：2007年云南鸡足山放光寺结夏安居期间，某居士在整理慈法法师开示的《净土点眼》等几篇文章后法喜充满，遂发心想以出家人身份亲近法师，收集和整理法师开示以达成自他二利。时至夏安居末，法师示疾去了贵阳，该居士也因要满半年后才能剃度的寺规而去了东北海城保安寺。今夏又至，缘聚缘散因缘所生，唯有法性不生不灭，这便是佛陀给予一切世间如实而不可散坏的大安慰。2008年夏，该居士因出家未果而去贵阳拜见法师，便有了这篇文字。)
（四）
平等最重要
很多人讲东西都是我怎么样怎么样，你们都不行……你啥都不要说了！你这个“我”再大，也是刹那生灭的一个东西。在这上面再建立一个东西，还是刹那生灭的东西。
说我这个刹那生灭要比你那个刹那生灭高尚——这纯粹是大妄语，不是吗？像一个大金鱼说我这个生灭最大、最厉害，你们小鱼都不行——这不是一个大生灭一个小生灭吗？都是生灭，都是不实的。就是一个大妄想轻视一个小妄想、一个大愚痴轻视一个小愚痴、一个大自以为是轻视一个小自以为是。
佛讲的清净平等觉特别重要！所以常不轻菩萨说：汝等当成佛，我不敢轻汝等。
现在一些所谓善知识轻视众生太厉害了！诽谤众生，实际与诽谤诸佛是一样的。
凡夫的自卑自贱也太厉害了！我们到再大的善知识面前不卑不亢，清净平等就是最大的尊重、最好的礼敬。你也不能鄙视人家，你也不能自卑，这就是最好的礼敬——平等礼敬！
一般人不敢这样礼敬，看见了这是个大人物，他的膝盖就要跪下来。在大人物面前你能不能平和地站一站？他不敢站。这是一种无形的自卑。
我们可以礼敬有情，可以礼敬善知识，可以礼敬诸佛，也可以用平等礼敬，不是吗？平等最重要！平等一旦失去，你的礼敬就变成一种自卑罢了。
所以文殊菩萨有九种礼敬。很多人在世尊前作种种供养，文殊菩萨在世尊前合掌站立。别人说这个菩萨如何行此礼敬，怎么这样礼敬？他说此礼是法界之礼敬。
文殊讲了九种礼敬。有些人磕大头之类也不为真实礼敬，真正礼敬就是清净平等礼敬。就是不造作，一时印契，佛如是，我如是，法性亦如是，无差别亦如是。
要真正出于对法性的感激，磕大头的礼敬也不失为一种礼敬。但大部分人是人云亦云，说别人礼敬了、我也礼敬了，但作用是什么？能引发恭敬心就不错了，在平等心、感恩心上能启用者少。
说这个人是什么人、那个人是什么人——完了，这个东西出来了。如果说这个人是什么人，能够回归到本性的平等清净处，那么这个人就打消了你的差别，就起作用了。如果说这个人很高尚、很了不起，我们永远不行，就完了。把这个人塑造为上帝，下面人就苦了。塑造的上帝越多，老百姓心中就越苦。
自性认许何以退转
弟子：师父，在弱化这个鼓出来的东西的过程中，在日常生活中怎样来用？
师：损自己一点。不是说我啥，是我怎么损自己呢。比如说你很有文采，就不显示自己的文采；你很会说就不去说——就是在自己的强项中损一下自己。你要不在自己的强项处损自己一点，你就没有啥可损的。
为道日损。这个损是你感到自己挺能讲的时候就放一放，这是可以做一做的！
现在这个时代的学佛机遇怎么说呢？这个时代是个无力修证的时代了。就是变化多、灾难多、自慢邪见多，成就圣道难。自从龙树菩萨授记以后，这个时代的确是这样，白法隐没，恶业炽盛。
所以在这个时代，念佛法门就特别平常、平等地让我们在无修修上安乐下来了。要不然我们会惶恐不安，会害怕呀！说我不修证不行——一修就容易偏颇！
在这个时代怎么办？弥陀说没有问题，我给你！你给我个什么？我印契你的自性！不敢担了，你就回到我的国土！还不敢担，那你修吧，你修什么也得不到，你到我的国土，我给你授个记你就圆满了。这是对执著有情这样说的。
现在很多修行人就是执著于“我”的人罢了。弥陀说好吧，把你修行的功德回向给我，就是往生我的国土。这样来消除他们的执著。
现在我们对于自性的认知差异特别大！不是不让我们修，是一修就出现骄慢、对待、贡高、自卑——修不相应，他自卑；修相应了，他贡高。
这是很困难的时代！人的善根在人寿不足百岁时已经极为薄少了，多是自大、自卑之人。人寿要有几百岁、几千岁、几万岁，就简单多了，我们参学、校正、认知的机会都多了。但现在人一迷失就不知道到哪个旮旯去了。
所以弥陀教言中给你一个宽容，说我这个清净平等中有无量寿、有无量光，无量寿可以延续你的修证，无量光可以照耀你的心智——给人这样一个人性的保证！回向弥陀国土，实际是法性之土，让你无量寿无量光，你永远修行去吧！说你必然成佛。无量光无量寿中你何以不成佛？所以得一生不退转。自性认许何以退转？随顺弥陀无量寿无量光也没法退转。这是真实言！
为了消除众生的贡高与自卑，说都能生我刹，都能来到我的国土。我们也就没有啥自卑自贱的东西；我们修行不修行，也没有自卑、自贱、自慢的东西了。你修也没有啥慢的东西，你不修也没有啥自卑的东西。
这个时候你不慌了，安心啦！这时候你再来修行、再来观察世间，无修修效果就会出来了。
净土之光
净土之光在于平等缘起，他就会出来这种事实之力与真正功德力。在无染清净心中，在智慧心中，你再修种种法，就远离了贡高。
这世间人总是难逃贡高与自卑，不贡高就自卑。弥陀说都能来我国土！这给贡高的人安心，给自卑的人也安心了。教法只是一种方便，法无自性就能予人方便，人得度脱，哪有实法可得？如何能启发我们平等的自性？如果我们真识得自性，时时处处哪一刻不平等呢？哪一事不平等呢？
所以时时处处无所得，时时处处变化无常，时时处处皆是寂灭相。哪有不平等的呢？识得这个你怎么不安心呢！
弟子：在弥陀教言的功德大海里，我们日常做事怎样才能把清净平等运用出来呢？
师： 你就在省力处做事呗！你不会再固执地做事了。
省力中做事，像我们舒展地打一板子（用打乒乓球作比喻），你抽赢了就赢了，抽不赢就抽不赢了，你不会因为这一板子而生苦恼。没有后有的抉取，你只能生欢喜，打的时候就是喜悦的、舒展的。
说不求已变，不求已进——你知道不变也在变，不进也在进，你就很简单了。这时候你再念佛，就能感觉到真是弥陀报德的回施了。我们在法性上还不能靠死的时候，他的报德一直在养育着你的法性，成熟着你法性的运用。
有时候我们对于自性的认知总是感觉有点不好把握一样，说哎呀！我们的自性怎么与佛的自性一样，真是感到……阿弥陀佛还是像一个永远不舍弃你的老妈妈一样对你说：来吧，孩子，我给你自性！你接度一下看一看？
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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