《五念门》第四讲——智业观察（4）
4 、门门交融互入，观本现行解脱
问：五念门是不是从不同角度让人与弥陀心念相应？
师：五念门——身业、口业、意业、智业、方便智业。实际每门相互交织，像这房间的灯一样，每个灯都在放光，但相互照射着，光交融在一起，很难隔裂说。但为了次序，为了大家好碰触，为了某些角度方便，说身业、口业、意业、智业、方便智业，说礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。你一对称就知道：礼拜——身业，赞叹——口业，作愿——意业，观察——智业，回向——方便智业。所以你知道你意业应该干啥？作愿！身业干啥你知道，口业干啥你知道。
问：第一门身业礼拜，实际身口意三业都到了？
师：对。按照第一门，我们礼拜阿弥陀佛是以我们本净与弥陀愿力光明回施，唤醒我们本净心之成熟，性修二法具足了，我们再礼赞、归命、表达、随顺、赞美。所以这里面有赞美、有智业、有口业、有与光明相应，但是身业所表。身业所表，表其他四门，其他四门也都表其他四门，门门互入，真实不虚。这一次先结个缘，主要是真正实践！讲肯定是与大家结缘的。我这讲的文字虽然不多，四节课，量真不小，够你实践一阵子的！你们出家时候，已经听讲了第五门。
真正功课是自己要用功，要作愿，要身体力行！愿一定要圆满，事上要做得到；这个地方要认真，某一个事上认真！像动嗔念，观察为什么生嗔念？嗔念的缘起是什么？这一念嗔念使我觉悟，我应该感激它。下回它再想嗔念就不敢了，嗔念说我一来他就感激我！你实践惯了，一观察，说：你没有自性！它“啪”就倒了。即便顽固业习，你一观察它没有自性、没有根，用阿弥陀佛无碍光一照，它就摔倒了，爬都爬不起来。真得实践！我们身上都很多烦恼习气，这都是我们觉悟资粮。所以说贪嗔痴慢疑是一切佛菩萨的良师益导，就是觉悟者的良师益导。我们一身贪嗔痴慢疑，不怕它了，都是良师益导，化敌为友了，化贪嗔痴慢疑为觉悟资粮，为成就道业之根本作为——佛法就是解决你的！要不然把佛法搞得苍白无力。
问：比如我做一个事情，我观察到这是没有自性的，但是又非得做这事情……
师：没有自性！好比你吃饭没有自性你还得吃饭，你睡觉没有自性你还得睡觉。但你观察到吃饭没有自性、睡觉没有自性，你已经觉悟了，对不对？
问：这就可以了？
师：你观察到它的自性不就觉悟了？这个过程不是觉悟过程吗！我们以前吃饭贪图味道，不对味口就发脾气；现在一吃饭我就感到好机会来了，因为我快发脾气了，我就开始觉悟它：你啥玩意儿，又开始发脾气了。有人挑吃、有人挑穿、有人挑玩，但都是觉悟的最好机会。
问：念佛时我心里念无量光佛无量寿佛，可不可以？
师：可以。你看老菩萨用四十八愿拜。往生礼赞拜拜挺好，他们恒阳庵特别喜欢拜这个。学佛要有点乐的东西，要有放松的东西，要有超越的东西。（有人启问，师提示往生礼赞的唱法，无量乐、散花乐、往生乐）
问：过去念佛我想一心不乱，纠结在这里很累。
师：你的愿望是一心不乱，又不知道啥叫一心不乱。
问：现在听这个法则，圆融了。
师：不是圆融，这是传承而来，不是我们搞出来。那个是搞出来的。
众：阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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