《五念门》第四讲——智业观察（3）
3 、以愿顺入念门，串习心法一如
我们连着菩萨第二种第三种正修行念一遍：
“偈言：无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生故。三者，彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言：雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心故。”
你读这四个偈子，全部是愿。为什么用愿望表达正修行？所以称为念门。一定不要忽略念门这个名字！这是智念门，正念，智念，正念观察，智慧观彼，这是念门一个突出表现，就是以愿作念门步入随顺的方便。以愿力故，成就念门。没有一个离开愿，这是特征性的。
早晨上课，你说再睡五分钟吧——这就是你的愿。你起来上课了，念念就烦了，说我在这儿干啥，不如再睡会儿；一看别人都在念，自己就偷着睡。这都是愿，但这愿很散，没有次序，没有作用力，甚至你会后悔、会烦恼。你要说： 我今天早课要祈祷十方诸佛菩萨，加持现前大众乃至无量众生，使大家脱离苦海成就道业。 然后你念就不一样了！“南无喝罗怛那哆罗夜耶南无阿唎耶……”（师大声唱念）你就有力量、有动力，由愿所驱使。但你眼一揉，哎呀，昨天晚上我少睡一个小时，再睡一会吧——你念念就睡着了，这一节课混过去了。我们大部分时间就在无记业习、业力淹没下一天天混过去了。通过这个学习，要提高自己做事的清晰度与抉择能力。
念门，我们要常有正念！每个事之前可以用一分钟、半分钟作个愿。可以守护的愿，不能守护不要立，要你能守护住，能做得到，也是圆满的。哪怕不长也要圆满，不圆满的愿不发。不圆满的愿划不来，后面还要补充或修补。愿要圆满，立的愿可以在一个短时间里守护，在很短时间内做一做，体验一下。所以可以在很多事之前做一个简短愿望去体验。这个愿不见得要把自己夸耀得不得了，认为一下要怎么样了，但是愿要圆满。
问：愿怎样才算圆满？
师：以佛愿，以性，随顺佛愿就圆满；自己想象很难圆满。你看菩萨四种正修行的愿都圆满，都是十方世界、无余、于一切世界种种应化、不前不后、于十方世界无三宝处怎么住持等等。
“ 四者，彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛法僧宝功德大海，遍示令解，如实修行。偈言：何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛故。”
所有愿都是圆满的！必须圆满，不圆满不发！不圆满后面修补多困难？像你做个陶瓷盆子，做一半你说后面我再补——你一次就烧成了！要圆满，一次完成，不再修补。这样慢慢养成习惯，以佛愿为己愿，顺性立愿，就有正念了，正修行之正念；就有智慧观察能力了，智慧观察一定是顺性观察、顺佛愿观察、顺我们究竟意乐观察。这不断要观察的。
菩萨四种正修行常读读，比较直接。这几个偈子也很短：“ 安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心。何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛。 ”
问：像我们两张小卡片，上面有洗手、刷牙、走路时的发愿，也是圆满的愿？
师：那不见得是圆满之愿。那是自行，称为净行，是利生行、利世行、利他行，不见得圆满。过去说菩萨净行品中利他方便，多选用那个，但与弥陀教法还有一定差别。因为这个教法是利益一切众生，不是利某个众生。那个说当愿众生……这个地方突出是十方刹土、十方世界、无余供养，都是普供养！那个是利于众生，这个不光利于众生，乃至十方刹土中佛菩萨。说 普照诸佛会，利益诸群生 ；或者说 化佛菩萨日，如须弥住持 ，气势很大！
问：就是整个九界？
师：对，舍九界圆九界都在这个地方作用！四种菩萨正修行我们要念，要不然书本一合还给书本了。
问：这里面每句话的含义我们还理解不够透。
师：也不是，有些东西可以不用理解方法，就随顺文字体验、观察、感知。我不用加理解的意识，理解的意识是个加法，加法就是包装的意思。理解是加法呀！你一理解，包装一个东西，不见得是那玩意儿，内容可能变质了。
问：怎么观察？
师：随文入观也好，随愿入观也好，随顺！或者用无意识状态感知它，随着它的文字观察，不要加自己的意识，不要注解。
问：这是一种观察吗？
师：平等观察，不以爱憎分辨取舍，是以平等随顺。
问：就是不断地持续地去念？
师：对，做久了。往生论我在无意识记忆中用了七年——没有专门记，但七年中基本上没断过，每天脑袋里就是“ 世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮……” 无意识就会这样，天天这样；不是背书，一静下来就会这样。有时会摘一段或某一句，会那样子。
养成习惯了，你一思维就离不开它。别人一说清净心，你说清净心有三种。别人说菩提心，你说菩提心有三种。别人说这个人很自私，你说有三种违菩提心……它随之会来。怎么趋入？有五门方便，身口意智方便智，礼拜赞叹作愿观察回向。太熟悉了，天天这样！你也不用管它，它每天就这样子，年复一年，日复一日。这本往生论我拿着是假的，实际心里比它纯熟！是什么？喜欢！你喜欢就忘不掉。我开始看了一遍，把本一合就给他们讲。问谁写的？我说不知道，内容我可以跟你们说，作者不知道——把作者忘了，但内容我给人讲没问题。
有人讲一句佛号念到底，念的怎么样？很烦恼，没信心，没把握。相互问你有把握吗？还可以吧！真的吗？想想也不行。他一喊口号，你说你当以五门修持，必得方便，究竟安住。他说清净心念佛，你说当以三种清净心念佛。一是无染清净心，本自清净故，顺本心清净，念佛得安乐；无染清净心，此是智慧门，得以意乐方便。原来无染清净心是意乐的方便！二是安清净心，心智归依极乐，无所取代。即是不再反悔、不再折腾，如实安住，这是清净心啊！三是乐清净心，令一切众生毕竟往生彼国，一切众生毕竟往生故，得大安乐，得大喜悦。这是清净心！所以看到别人都能往生——你能往生、你能往生……这是清净心。说这个人长的样子就不能往生、那个人犯戒怎能往生……完了，就是污染心、污染业缘，没有随顺佛愿力清净回施。
往生论里面有对照。听人一讲，就知道这个人讲非法——你可以不批评他，但你知道他在讲非法的内容。文字简单，但很准确！别人说明心见性，你马上想到佛说心不可自见，以愿标心，知愿故知心，知愿故知心之妙用——他糊弄不了你，你知道这里面内容了。
“菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。”
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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