《五念门》第三讲——意业作愿（5）
5 、果觉回施满足，究竟意乐舒展
问：这可以破我执了？
师：慢慢体会，我不知道。这样做能不能解决世俗？极为方便！像亿万富翁来完成十块钱债务一样。你说我非得拿十块钱来完成十块钱债务——也行，小气，没问题。让你具足无量财产来完成世俗业缘，你不干，一定要一步一步走，也没人反对。但是净土一法超绝于世，横出三界，横断生死，闭塞诸恶道，通达善趣门，予众生以究竟觉，真实不虚，毫无委曲，直指大用！他一点不委屈，在十方法界都不委屈！不是在你人类面前不受委屈，在十方菩萨面前也不受委屈，声闻圣人面前我也不受委屈，在有禅定人面前也不受委屈，在有大神变人面前我也不能受委屈，你富人面前我不受委屈，穷人面前我一样不受委屈，有权势人面前不受委屈，恶人面前不受委屈，善人面前同样不受委屈，在天人面前不受委屈，鬼神面前不受委屈！如果你还不干，就要十块钱——可以，不反对！
直指大用，这个大用是在法界中的用，法界观中得见真实。畅佛本怀这个畅字，你咋个畅？你就是凡夫心让你想想都舒畅、舒服、豁达、舒展、无遗、没有遗憾！放到哪个法界都没遗憾——站在佛法界没遗憾，到菩萨法界没遗憾，声闻法界没有遗憾，天人法界没遗憾，修罗法界没遗憾。舒畅，无问自说，畅佛本怀，畅佛普度众生本怀。
这个法叫什么？返向往生，殊胜方便，即下安乐，无始以来一切亏欠一时填充。何以故？佛德回施故，佛果地觉回施故，令众生亏欠一时满足。若是一点点实现自己的亏欠，我们就人类亏欠生生世世都满足不了。看到国王，你没法跟人家比；看中东大富豪买一千万一个鼎作烟缸，你受不了；人家开宝马车往墙上撞，钱太多没处使，你没法跟人家比！你这一生所看到要多少世才能满足？净土一法直指大用，究竟于法界得以安乐，无有委屈！这不是夸张！阿弥陀佛于因地观察二百一十亿佛土，看来看去说我需要做这个事。啥事？我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉！先把你的贫穷缺欠填满，让你入果地觉，让你再回看法界、回观九法界无有委屈！
阿弥陀佛观察二百一十亿佛土，说这些佛都慈悲，只是对机说教太多，这个人需要这个就给这个方法，那个人需要那个就给那个方法……没有一次解决的方法吗？阿弥陀佛说我来！我于无量劫，不为大施主，普济诸贫群苦，誓不成等觉！怎么普济？以果地觉平等回施——听着都让人畅快，不要说做了。这样作意多爽快！透达无碍，无遮无盖，无有谄曲，无有遗憾，不需修补，直达究竟地，回施众生，皆有方便——你再利益众生有方便了。这个回观我们若不知道就认为我一点点填充到、实践到、作为到才能怎么样……主要是路途太遥远！三恶道先不说，人、天、声闻、缘觉、菩萨，哪一段路都太远，人类这段路都太遥远太遥远，没办法比！你要比一辈子累死你。
直指大用！大用是什么？法性大用，也是法界之圆满相。如此圆满法界是大施主之功德，就是阿弥陀佛功德；阿本身是无量，弥陀是无量给予。给予什么？光寿！满足一切众生所需、觉悟一切众生就是阿弥陀佛。阿以不生方便利益世间，就是不需要你造作。阿字本不生，如实知自心——凡夫人类所有心性中本来是不生不灭的，因为我们不知，造诸恶习，无明尘垢，最初一动念产生能所，然后产生种种业相、种种智、种种法界差别，在这里面流转无穷，不知了。本际光明一旦丢失，多迷失途中，九界是途中。袁焕仙先生讲：到家皆亲，别在途中。到家皆亲为什么？畅阿弥陀佛本怀，同等往生彼国清净安住，真实具足圆满，返向回向，了义中利益世间，无所染著中利益世间，无所亏欠中利益世间，无所委屈中利益世间！
能不能做到？你一点一滴做呗！一下做到像弥陀一样，你是啥人？真认为自己倒驾慈航啊？我们可以一点一滴实践与相应，就不迷失在途中了。途中就是九界，九界徘徊，说九界为徘徊地，没有至圆满地都是途中。
净土一法叫人咋赞美？妙不可言，唯佛彻底宣化，我们只是敲敲边鼓，说说自己能说的一点一滴赞美与随顺。我们天天讲也只能讲一点一滴，极少极少，微尘的功德一样。虽是一点一滴一尘，毕竟能揭示佛陀之真诚与广大。这是我们平生应该感到十分庆快庆慰的。为什么？你毕竟不在这个地方迷失了，回观九界无有亏欠。为什么？这时就可以本愿故而利益世间，“本”是有众生份的。
讲第五门了，以本愿力回施世间，就是完成我们未了缘、未了情、未了业。你这东西太多，无量劫以来沉淀下多少东西呀！你不要造新业了，你过去的东西能完成吗？每一个人都很多。我遇见有的小伙子小姑娘说我怎么这么多情人？我说算了吧！你认为别人没有情人？这世间交织与频繁交往，现在交通与网络把空间打破了，知识传播把高低抹平了，突然出现一个大的平面，无始以来的业聚集在我们身上，迅速受报！人寿百岁要完成八万四千岁里鼓捣的东西受不受罪？太受罪了！
我们若以往生安心的心智、无染无著的心智回观娑婆世界，所有需求、未了业、未了情、未了缘等等，你审观之时有一个冷静头脑，不再造新业了。为什么？造新业没意思，旧业你都处理不完，还造新业干啥？处理旧业尽量用清净的圆满的快乐的真实的利益饶益他。为什么？你真诚心现前了，因为你不再需要种种杂染了。
回观九界，无有亏欠。无有亏欠干什么？我们可以返向往生，即是返向回施，以本愿力故回施世间，饶益有情，无所畏惧，因为你依的是本愿！这个本是啥本？佛畅佛本怀，众生现前满意之需要。满啥意？你要以究竟果德回施来认识自己现前业缘之丑陋。我们现前很多作为很丑陋，蒙一层东西。不相信可以举例，摆到桌上都捂脸说不好意思。以圆满九界之心智看九界作为，多在途中，多有亏欠，多有迷失，多有自己的羞愧东西。
实际药师佛也是这样。若是药师佛也直接这样讲阿弥陀佛干啥？所以药师佛说我还甘于做东方事，你做西方事吧！佛是商量着的，怕你搞不懂，说若人未决定者，念我名号，临终之时我派八大菩萨护送你往生极乐世界 [4] 。两人配合得多好！派的都是我们熟悉的菩萨，怕我们看生面孔又不去！
十法界中不委屈对我们凡夫心来说很重要！这是意乐的一个内容。你这个意识让它咋快乐？你可以体验。你不委屈自己之时，意识开始舒展。无量寿经中描述彼莲华若一由旬，若二由旬，若三由旬，若四由旬，若五由旬，若千百由旬——你意识舒展时，若有一点点定力，禅修有一点点善巧，一读这个经典就知道他讲什么。你意识的放松、身心的解脱、意乐，没有委屈了，就满意了，就有意乐了。意乐，无染者得。我们若一染著，就制约住，开始扭曲；习惯、业力、作为、认知等聚在一个地方，开始受制约，你就生烦恼、嗔恨、怨，说怎么让我这样受罪？意识受罪，意识受制约，意识的快乐我们禁锢起来了。
究竟意乐——三种必生中有究竟意乐之必生。你可以观察：怎么让你的意识彻底舒展？唯依佛果，唯有顺性。你找其他总感到缺点什么或者差点什么、少点什么，没办法搞。你说彻底，一看原来随顺佛愿，随顺佛果地觉，随顺法性——自己意乐激活了，意乐产生了。产生什么，莲华若一由旬，百千由旬，开始绽放，开始舒展，可以描述你广大法界的心地空间，法界游历，得自在意乐法界，很美好，五彩缤纷。
[4]
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：复次，曼殊室利！若有四众：比丘，比丘尼，邬波索迦，邬波斯迦，及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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