《五念门》第一讲——身业礼拜（3）
3 、如实安住当下，一念圆满三世
“ 身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。 ”作了一个简单提示，让我们了解身业礼拜的行为中具有阿弥陀佛修德所成之不可思议功德，具有性德周遍之真实，二法令我等无染无著。无染无著来自何处？来自于具足！你具足就不需要染著什么了，不需要取舍了，不需要对待了。所以具足无染，平等无染，真实无染。
往往我们会丢失一个东西，认为自己很多行为都不足，不满意自己的作为或想法，不满意自己的身业；认为有很多可以挑拣的毛病、可以补充的空间。不满意就开始变得烦躁、不安、恶取，什么都想多多益善，贪得很！因为不知本来具足了！不知本来真实了！不知本来无染了！不知本来是平等的！一切作为本来平等，皆应尊重！
这个地方回过来了，这是回过来了啊！这个我们一定要有认知。原来“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故”是令我们在这一切本来具足、应该尊重的当下如实安住！哪个当下？礼拜当下启发出来的成熟。
我们“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意”——生彼安乐国，怎么生？在这个当下的如实安住的引发成熟下，这就是修行主题、意义与价值！
我们安住在这个当下，因为具足性修二法，我们每一个当下都是具足的、平等的、真实的、无染的。令此意、令此心广延未来就叫修行，不然没有修行。修什么？每天都很勤苦啊！又要礼拜了，又要磕头了，又要念佛了，又要干什么了，哎呀……
一念门中具足无量功德与善巧，为什么？令其如实安住，广延于未来，回施于过去。为什么回施于过去？我们看到众生都是过去的众生，我们礼拜以后没有众生！礼拜以后的众生都是染著，都是你的妄想。把清净、具足、圆满、安乐回向未来与过去，过去是什么？是我们染著的记忆，清除它，清除这些染著的垢习、习惯、意识，所以回向于过去。清净法延于未来，我们能接受，往生；回向过去，把过去深深扎下来的记忆恶业、染著等等荡涤一尽，回向圆满！
圆满三世为一念，就是这么个说。念门，念门，让我们念念于圆满、清净、真实、具足。你不能荒诞、泛空、胡吹，你得有理由，你得有作为，你得有力量，你得有受觉，要有事实，还要亲证。不能漫无边际，你要有事实，性德，修德回施于过去。因为一谈到性德我们就会记忆过去很多作为、恶业、麻烦——用弥陀的修德洗涤它！
以弥陀的修德回施过去，洗涤尘垢。以弥陀修德回施于过去来洗涤我们心中的尘垢，我们心中的尘垢就是过去记忆，它很厉害，会反扑过来，像老虎一样把你那一点点善根嫩芽吃掉，像吃小兔崽子一样吃掉了，像鹿一样被吃掉。为什么？它太弱了，它不强大。但你要顺性德观察，顺弥陀报德观察，十分强大，十分具足、真实、威猛了！那么业习一来，像狮子一样：来吧，吃掉你！为什么？因为有弥陀修德的圆满，有无量兆载永劫修持的真实，他这个力是事实！这个很感人！
我们当下这个如实礼拜，性修二法具足，展现于未来，广延于未来，洗涤于过去——洗涤过去记忆的尘垢，展现未来未知的世界。所以圆满三世为一念，一念真实、具足、圆满，我们会在天地之间安顿，具足，清净，真实，踏实，如实，平实，实实在在。
虚无缥缈事情不再做了，因为太辛苦。业习没有啥，业习是鹿，你是狮子，不要忘了！我们的烦恼、业习、尘垢、记忆等等像头弱鹿，被我们这个性修二德的礼拜的念头的圆满成熟的雄狮任意调御、任意游戏。若不然我们业力业习是狮子，学法是鹿，就被它吃掉了，死定了。这个地方要审视，学习完要过滤过滤。
我看到很多人说精进，急于修持，但是劳苦，心里疲惫。若以此因缘休息，身业礼拜的行为会使我们逐渐轻松明快起来，逐渐乐于修持，乐于礼拜。何以故？会给我们带来具足、安乐、清净、无染的当下。
我们明确，它可以展现于未来，可以洗涤于过去，使我们身心世界若过去、若未来、若当下皆安住于清净、平等、如实之心智，这样一个法界，就是礼拜阿弥陀应正遍知之法界。
怎么礼拜？皈依。原来身业礼拜阿弥陀佛这个行为是皈依的行为，身业所表只是皈依。皈依什么？应正遍知。如实安住，广延于未来，回向于过去，清净安住于当下！
这就是礼拜行为所致之事实。修行是个事实，菩萨！事实，事实胜于雄辩，不要吹牛了，来试一试？你实践才可以。要不然讲了很多没有用、没意思，过去了，又讲，又过去了……
此行为皈依阿弥陀佛应正遍知，显性修二法，彰显二法具足；当下显现，这个显现可以利于未来，可以洗涤过去。圆满三世为一念这个歌词我们可以唱一唱了。事实胜于雄辩，就是我们行为实践造成的亲切感知，亲切很重要，感知也很重要。
你说这感知不是见闻觉知吗？对，此处要见闻觉知，必须得用见闻觉知去体验。佛法非见闻觉知，依法而行即见闻觉知。若不依法行，见闻觉知把我们坑死了——在烦恼习惯中的见闻觉知不把你坑死了吗？但是这个地方依法而行的见闻觉知就是真，真知！正知！正遍知！你看人家讲得多清楚。所以此行为入应正遍知，彰显性修二法，二德具足，这样广延于未来，洗涤于过去，安住于当下，圆满三世为一念。这个歌词原来是行为！
这个地方要回味，像嚼橄榄一样，慢慢品品味道，有法味才好。没有法味，学佛可困难了，乏味！我们学佛要有法味，要有法喜，要不然没意思。你混日子，无聊了，一天天浪费过去，太没意思了。美好人生应当充实起来，美好者真美好！要不然说美好，心里感觉一点都不美好。不美好是世俗生活，是业习所致；美好是习法所致，是正行所致，是真正如法行的感受，充满了喜悦与清净，充满了具足与安乐，充满了威德与善巧。这个地方要回味回味，把心踏实下来。
皈依，这个行为所致，彰显性修二法之二具，正是应正遍知；应正遍知者，正是圆满三世；圆满三世，所以洗涤过去，展现未来，清净当下，具足真实！
那样人心是什么心？未曾有！你的心是未曾有的！若是以前你得到过，你不得了。要用未曾有的心学佛呀！清净的心！具足的心！真实的心！永不重复的心！
你们真是有福德，这没人干扰，真是很好。消化消化，过滤过滤，思想上要有松有紧。把未曾有的理念、知见、作为在自己生活与意识中慢慢展现。
（一位听法人员到佛前礼拜）实践很重要！想象不出来，菩萨们！他讲得很清楚，行为所致——第一门一定是行为所致，不是想象。说我坐这儿想：嗯，很好——门儿都没有！虽然道理你明白，但是必须行为所致。行为所致，彰显性修二法，入应正遍知海。海是什么？三世为一念，就是海。必须实践，不实践不行。想象永远是想象，你步入不了行为的大门不行！学的东西要用上，用不上不行。
（有人提问）你讲的是种子问题，种子所依、所缘。你缘的是不安就不安，缘的不圆满就不圆满。佛陀让我们圆满，清净，真实，结果我们念佛还不真实、不清净、不圆满，出事了！你在念凡夫的业习、烦恼、分别、执著，越念越累，越念包袱越大……入木三分，走不动了。很多人就念、念、念……一辈子没有法喜，没有安乐的东西。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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