《五念门》第一讲——身业礼拜（2）
2 、礼拜应正遍知，具足性修二德
【云何观？云何生信心？若善男子善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。】
“ 云何观？云何生信心？ ”这个地方谈信心了，这个信心就是以五念门成就而表达的！“ 若善男子善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土 ”，这是信心的展示，培养的是信念、信心。
念门比较直接，没有那么多遮盖或啰嗦，因为我们这一念刹那间都可以运用。这个空间极为广大，无有遮盖，心理空间没有遮盖。
“ 若善男子善女人，修五念门行成就 ”。 行成就 ——“行”要注意！这个法的修持若是没有正常次序的实践没有意义。虽是念门，你不实践也没意义。要知梨子滋味你就亲自尝一尝，它好坏你先不要说，它什么作用先不说，我真正去实践，重在实践！
【何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。 云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。】
我们从第一门看他怎么讲。“ 云何礼拜 ”，入主题了。“ 云何礼拜 ”下边是作为、行，教你云何行啊！就是云何行，礼拜就是行。菩萨！这里是教法，不是大家的游戏言谈，他讲的是教法！
“云何行”就是“云何礼拜”。这个教法太朴实了，朴实在什么地方？我们自己携带着，我们这个生命携带着！身、口、意、智、方便智自身具足，不需要去其它地方找，也不需要学习，这个学习是啰嗦。但是我们若没有这个啰嗦过程，你不知道你带着五种功德呢！你带着这种福报呢！你带着这种清净呢！你带着这种本来具有之法益！没有提醒不行，还是要提醒。
行，就是礼拜，我们开始说身业了。每个人都有身，我们每一个人身也在作业，作的业不同。佛作种种光明藏、神通藏、变化藏、自在藏、慈悲藏，饶益有情无所障碍，分身无数于一一尘刹中饶益有情无有间断，无有休息，圆满一切而不用心，只用其方便。何以故？无染无著故，大悲大方便故，究竟成就众生故！
我们这个身干啥？吃喝嫖赌，还有啥？杀盗妄淫，还有啥？财色名食睡，还有啥？假修行真修行，还有啥？放逸！生老病死总在身上困惑着我们，贪嗔痴慢疑或者五利使五钝使十个根本烦恼伴随着我们一生又一生，这也是我们的行。
我们这个身行——身业礼拜阿弥陀佛，一定不要小看。你说身业礼拜阿弥陀佛这算个啥？我告诉你做一次是一次，你造一次业也是一次！
有个香港的小孩子，很调皮，他把以前成年意识带过来了。他在那个水池边丢石头，我在那剃发，他说恶人像石头一样，丢下去就没挽回了，落下去了；善像这个棍子一样，浮在上面，沉不下去。这个话很具体形象。丢石头就下去了，丢木头就浮在上面。人亦复如是，若作种种善缘，会浮在业力上乃至增上；若做种种恶业，坚固业习，像石子丢在水里沉沦下去，不能自拔。
礼拜，这个行、身行——礼拜阿弥陀如来应正遍知。我们礼拜阿弥陀佛什么？如来应正遍知！这个地方一定要谨慎，这是很大的一个接口！
这个行是什么行？ 礼拜阿弥陀如来应正遍知 ——我们只讲 遍知 ，其他先不管。我们知道性德周遍，性德是周遍的，万事万物都有其本性，其本性是同一本性，都是无所得或者说无自性。阿弥陀佛应正遍知是顺性展示出来的功德成就！这个功德我们知道是性功德的周遍。
性功德！性功德是什么？他的遍知性。为什么遍知我们知道，因为万事万物本质所显，阿弥陀佛修德亲证。弥陀亲证十分重要！我们怎么知道他亲证？他若不亲证，就不会普遍回施法界有情无有遗漏，就会挑挑拣拣：谁跟我亲近、和我有关系、对我好，我给谁回报。这个行不是！他是什么？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知！遍知是阿弥陀佛亲证修德而显现性德的如实相。
实际我们每磕一个头，就与阿弥陀佛修德结了一个亲证缘，与性德结了一个亲证缘，性修全在其中！
愚痴人不知道这个地方，说我拜一下佛，这里面有修德有性德，太占便宜了吧？不是！你没有认真体验。你要认真体验，你这么一个礼拜是如实的，性修功德全在其中！
这是行啊！菩萨！我们这个行，功不唐捐。要有内容啊！我礼拜他，阿弥陀佛能知，修德所显；法性真实展现，是性德所显。性修全在其中！我们这个身业礼拜阿弥陀应正遍知，为了显现我们当下的一个作为、简单作为，这样一个行，这样一个修行，具足性修二法。
菩萨！这个地方要思维！要把自己思维放开，想一想。性修二法全在其中，身业简单礼拜，性修全体！这不可思议！
菩萨们，这一点我们主要是认识不足。我们自己的作为，举手投足中都具足性修二法。
你说业习也是修？我们礼拜阿弥陀应正遍知与阿弥陀佛修德相应！摈弃自己无始以来业习的身业作为，随顺性德与弥陀修德二法，不可思议！我们要善思维！
要不然我们对“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知”这个话一带过去，说这有什么？就磕个头嘛？不！这里面有无量福德因缘，汝等当于此处生喜悦感，生感恩想！为什么？此处有不可思议的福德因缘。
你要有这样的心情、作意、感知、知见等等，礼拜阿弥陀应正遍知，性修二法都是具足的！
具足的，下一句话就简单了—— 为生彼国意故 。“应正遍知，为生彼国意故”。原来这样一个礼拜本身具足往生意！具足往生功德！具足往生内容！具足往生殊胜的现下利益！这是故有之法，是顺性所显。所以礼拜阿弥陀佛之报德相，身业礼拜阿弥陀应正遍知，是以报德、以礼敬、以随顺作现缘，性德必然彰显于当下。
故 ——说的往生彼国意。为生彼国意故—— 为 ，联系起来了。我们这个行为具足性德与修德二法，这样看很踏实，不再浮躁。身业礼拜阿弥陀应正遍知这个行为具足性德与修德！具足众生平等之性德！具足阿弥陀圆满修德！
谨慎啊！这个地方要谨慎！不谨慎就滑过去了！
这是行为——身业礼拜阿弥陀应正遍知，为生彼国意故——此行为具足弥陀修德与一切众生平等之性德！此处即是具足藏、圆满藏、功德藏、安乐藏。此具足非生灭法，所以此礼拜非生灭、非来去、非造作，无为而至。
你不要认为你做了啥！你一认为你做啥，你就违性了；你认为你没做啥，你就违修了。性修令你不染啊！性修二法令众生无所染著，这是最重要地方！
你们福德因缘好，这么好的环境，讲法方便，杂缘少。一百个人有一百个想法，我们都是出家人，就一个想法——要亲证弥陀功德！
二法令众生心无所染。为什么？你若染于修德，以为有所为，你就会烦恼。所以顺性平等安住，无所造作。你若认为无所作为，又出问题了，修德不显。所以礼敬中无染无著，染著就出问题。若以无染心礼敬，具足性修二德。
菩萨啊！这个门这么简单，像进门一脚就迈进来了，为什么体会不到利益？因为你没有了解他的无尽内涵与功德！没有打开宝藏！你这个简单作为中有无尽宝藏，像拿到宝库钥匙一样，你要解这个码，要打开这个门。
身业礼拜，这么简单一个身业行为，具足性修二法，令众生于性修而无染著。你不能染！我们的心，累是染，不累迷茫还是染——迷茫染于无明业习，累染著于放逸，无动于衷，令人迷失。
菩萨！这个地方是一个口，这个线划过来了你修行得自在；划不过来你修行不自在！谁来划？实践去！行为，用行为说话，用行为表达内容、体验内容，要不然我们讲没有意义。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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