二零零四年佛欢喜日放光寺授受三皈依

（七）受皈

慈法法师：汝等对三宝前忏悔已竟，罪业必定消除，身心自然清净。汝当外 托 事仪，内明理观，而起广大慈护之心。遍缘一切情非情境，于此境上，誓断恶修善，利济众生。心境缘览，系法于心，心法和合，名曰三皈体。皈依之语，汝合自陈。恐汝未能，应随我语。端身合掌，至心皈依。

行善莫染善。多作善事而无染著，这才是真正的断恶修善。

下面一定要把法名报清楚，把三皈依说清楚。一定要把这个烙印烙下来，清晰地烙在法界中，烙在我们的过去、现在、未来，一烙到底！

众：南无阿弥陀佛！

慈法法师：我（慈法）尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！

（众各称名，随师三说，每说一拜。）

慈法法师： 就在这三句话中，我们得到了身心的投奔。若忘掉，就会失去三宝尽未来际对我们的守护。我们皈依了，还要使无量众生离苦得乐。我们要真正离苦得乐，就要守护一个誓愿，不自赞，不谤他，密护自己皈依因缘，心里存念着皈依，希望别人皈依，不轻说自己皈依了，这样你会得到不可思议的加持。

很多刚受比丘戒或者刚出家的人就急于度人，甚至刚受了三皈依的居士就急于度人，结果丢失了自己的现前利益，也伤害了三宝，所以一定要密护于自心！皈依了不要轻易给别人说，叫密护三宝。很多人往往在这个地方丢失了，到处给别人说你怎么不皈依啊？我都皈依了，我现在是三宝弟子了——这叫贩卖佛法，不知道什么叫皈依。

在密乘教言中，在根本授记中，会把三宝放在最前面，来印契我们的心智。授戒是密乘教言，因为一切有情拥有而不知，诸佛亲证其法则，以平等心回施有情，让众生得见、得闻、得用；无皈依者无以知晓，所以称为密。

我们刚授了三皈依戒，不学佛的思想还很重，所以这时候我们要密护自己的三皈依，心中常存念而不轻说。别人恨你、给你作恶缘，你心中念皈依佛、皈依法、皈依僧，不去对抗，就会得到不可思议的智慧、慈悲、善巧的加持！

刚皈依不要轻说，让喜悦在自己心中，不断地用三皈依的心观察，用新眼目观察这个世间。密护一段时间真感到安稳了，的确称得上佛子了，才有力量。你要是做不到，别人会因此谤三宝，会说你这三宝弟子比正常人都不如。所以一定要注意！

我们现在是佛子了，应该像诸佛菩萨一样舍诸痛苦、舍诸染著！

众：南无阿弥陀佛！

慈法法师： 现在可能还做得不算好，所以要多做，不要贩卖佛法！

我们旷劫以来流转生死，没有出离机会，就是没有一个真正守护的誓愿。这一生若能守护三皈依誓愿，你必得成就！不要经常违背自己的誓愿，否则就会做无聊的人、失去信心的人、长劫轮回的人。古德说命可毁，誓愿不可毁！你能守护三皈依誓愿，第一保证不堕恶道，第二保证于佛法中得不退转。

三皈依誓愿是个宝贝，要守护、运用、成熟这个宝贝，使这个宝贝真正化作自己的生命。在三皈依戒法中，誓愿力是第一力。在整个佛教历程中，这个誓愿力是我们的根！

慈法法师：上来三皈，正是纳体于心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道：

我（慈法）皈依佛竟！宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。

（众随师三说，每说一拜。最后一句为“大慈愍故”。）

慈法法师： 善哉！在毗卢遮那如来法会上，有无尽诸佛海会。我们皈依佛，立这样誓愿，如来海会的诸佛就会来亲证我们。

众：南无阿弥陀佛！

慈法法师： 佛在一些甚深教典中这样教导我们：成就菩萨法、圣法、一切不可思议法，实在不难，就是一个誓愿的守护！若能守护，你就会得到不可思议的力量。

皈依佛法僧三宝是大慈愍之心，是大容之心。一定要守护这个誓愿！若守护这个誓愿，一切龙天护法就会守护你、爱乐你，不使你堕落，不使你受到伤害。但你要不爱护这个誓愿，就会怨恨三宝，随着这种妄业流转。

很多人贪图禅定、贪图善法、贪图名闻利养、贪图眷属，许许多多的人没有三皈依的心，没有立过三皈依的清净誓愿。若不相信你可以思维观察，在你生命关口，你想到的是三宝还是个人利益？是三宝的守护还是个人名利得失？打你一枪你首先念的是妈呀还是阿弥陀佛？这点特别重要！

慈法法师：我（慈法）皈依法竟！宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部，显密一切教典，是我所尊，慈愍故。

（众随师三说，每说一拜。最后一句为“大慈愍故”。）

慈法法师： 外典的教化是心外求法。世间相互的怨恨、指责都是心外求法。在佛教唯有自己惭愧、忏悔，赞他美德，自惭不如。若能守护这个誓愿，就能真诚地启发我们如实地知自心，如实地与佛相应，如实地观察佛的圆满，常生惭愧。

内求于法，爱乐世尊教化，外观佛菩萨应化，感恩戴德，守护现缘，你就是佛子、觉悟者。要不然你还是世俗人——自赞谤他，相互抵毁，妄自设计，烦恼炽盛而不知。

“显密一切教典”，在原典上没有“密”字，因为现在学密的逐渐多一些，所以加上这个字。密法是印契教，是果地教，如念佛必成佛，必能往生，得不退转。三皈依是不退转的教化，三宝一定会尽未来际摄化我们！

众：南无阿弥陀佛！

慈法法师：我（慈法）皈依僧竟！宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净贤圣僧，是我所尊，慈愍故。

（众随师三说，每说一拜。最后一句为“大慈愍故”。）

慈法法师： 贤圣有三类：佛、菩萨、四向四果之圣人。清净僧是如法守护佛法者，不是标榜自己者。我们皈依的是清净贤圣僧，一定要审视清楚，不要说我皈依慈法法师。因为你把你造的那些恶业放在佛菩萨清净贤圣僧身上，他们能回施你利益。像孩子闯祸了，父母若有能力就好处理——你攀的是诸佛菩萨贤圣僧，若有过失，在佛菩萨形像面前、在圣众面前发露忏悔，就得清净了。如果仅是某个人的弟子，就有很大局限与委屈。

我遇到一群出家师父都要还俗，我说你们怎么要还俗呢？他们说我们师父还俗了！（众笑）所以不要说皈依某人。除非是真正成就者。这一定要清晰！不是怕担业缘，是怕大家得不到如实利益。

众：南无阿弥陀佛！

慈法法师： 有人说我是某法师的皈依弟子，就把师父也拉到自己的业力中去。斗诤时候，就说我师父是正知正见，你师父是邪见，你们是魔子魔孙——这样都没有真正皈依。因为真正皈依的人不会谤他，皈依僧入和合海，善调斗诤。不管你出家在家，好斗的人都没有真正皈依！应该这样说：我在放光寺受的皈依，慈法法师为我作的证。这样说虽然繁琐，但你能尊重这个法则，相互不侵害。

在凡夫地，因果就是你的被迫性，是你彻头彻尾自己造就的！每一个动作都是你自己在做：你吃是你的，你烦恼痛苦是你的，你爱恨也是你的，你学佛还是你的——如此来照见自己的心灵与业，就知道都是自己的造作。所以希望大家发四无 量心。

（八）发 愿

慈法法师：善男子！汝等既皈三宝，已获本体。则心有所皈，身有所依，当起妙用，发大誓愿…… （文略）

我释（慈法）众生无边誓愿度！我释（慈法）烦恼无尽誓愿断！我释（慈法）法门无量誓愿学！我释（慈法）佛道无上誓愿成！

（众各称名，随师三说，每说一拜。）

我释（慈法）自性众生誓愿度！我释（慈法）自性烦恼誓愿断！我释（慈法）自性法门誓愿学！我释（慈法）自性佛道誓愿成！

（众各称名，随师三说，每说一拜。）

慈法法师： 我们刚才说这四句话是佛菩萨说的，大家是不是菩萨啊？

众：是！

慈法法师： 善哉！勇猛的学佛有情，学佛的勇猛者，要当仁不让！于烦恼中我们退得远远的，于学佛中我们可不能退。佛说什么我就常说，佛想什么我就常思维，行吗？

众：行！

慈法法师： 一定要认准：作佛，不是骄慢，是慈悲平等、爱乐有情、当仁不让！大家是菩萨吗？

众：是！

慈法法师： 善哉！汝等虽身在世俗，心同菩萨。何以故？三皈依故！烦恼、众生、法门、无上佛道都不离我们现前这一念，你要牢牢地守护着它，爱护它，观察它，智慧慈悲地运用它！

众：南无阿弥陀佛！

（九）显益劝嘱

善男子！汝今已发弘誓愿，则智为先导，但坚信行，有愿必从。汝虽身同世俗，心是菩萨，所获功德，不可思议。校量功德经云：若三千大千世界满中如来，如稻麻竹苇，人以四事供养满二万岁，诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养。其福虽多，不如有人以纯净心皈依三宝所得功德。汝今当生大欢喜，生稀有想，愈增深信，愈坚弘愿，出烦恼渊，至菩提岸。即今所受三皈，以为出世正因，慎勿退失，谨守修行。汝能依教奉行否？

众：能依教奉行！

慈法法师： 善哉！大家已经受三皈依了。我们这一生必然要结束，我们一定会回归极乐，我们就念南无阿弥陀佛！

众：南无阿弥陀佛……

（十）回向（仪轨略）

完

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

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