三皈依实录（1）——二零零四年佛欢喜日放光寺授受三皈依
二零零四年佛欢喜日放光寺授受三皈依
（一）请师（仪轨略） [1]
（二）礼佛（仪轨略）
（三）求受皈依
维那师：夫宅中宝藏，非指示而莫晓。衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法。苟非佛法，无以出尘。今居士等身处世俗，念欲归真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请白马堂上 上 慈 下 法和尚，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。各称自己名。
（众即各称自己法名。）
其余言词，皆随我道：
大德，一心念我弟子○○。
（众各称自己法名。）
今请大德为三皈本师，愿大德为我作三皈本师。我依大德故，得受清净三皈，慈愍故。
（三请，每请一拜。第三遍最后一句为“大慈愍故” 。）
慈法法师：我们先讲法名。名者，无以自明，仗佛慈悲加持，令我等有情得以明心见性，成就阿耨多罗三藐三菩提。正如光明照于天下，使天下有情之眼目得以使用。我等虽长眼目，若无光明，不得启用；我等虽有智慧，若无三宝启迪，不得启用。
出离生死苦海，不靠三宝之舟，无以得度；启迪心智，若无大觉回施，觉不得见；眼不自见，要有光照，方能知晓。我们虽然智慧如佛，若无三宝启迪，则永住暗流之中，不能启用，如宝藏沉于海底。
皈依是很神圣很难得的，是旷劫以来我们第一次真正遇到一个出离机会。像天阴了很久，突然太阳出来了，我们见到了太阳，体会到了温暖、光明，心里豁然开朗，我们遇到佛法亦复如是。
今天我仗借三宝与诸佛的加持，把诸佛加持清净地回施给大家，用三宝的慈悲、智慧来印契大家本来光明的心，让这颗心真正地袒露出来。
释迦牟尼佛是我们的本师。我是与大家共同学习皈依的伴侣，因为我先于大家，所以称阿阇黎，就是榜样的意思。我们皈依的是释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛的教言和十方诸佛慈悲的回施，是十方贤圣僧和清净守法的僧团，非是慈法。若能清晰地决定地认识到这一点，我们就能作无畏的皈依者。因为三宝常住，不会散坏，不会变异。若说我皈依的是慈法，那我哪天要堕落了，你怎么办？一定要知道我们皈依的是三宝，这样我们的皈依会得到不退转的摄化！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 年龄大、腿不方便的可以蹲下。关键是要启发我们恭敬心的真实。
（四）法师开示（和尚鸣尺云）
诸善男子、善女人等！汝今既已殷勤申请。可为汝作三皈阿阇黎。所有言词。听我开导…… （文略，见早晚课诵。）
皈依一定是自己的愿望，一定要从这儿发出来（ 师用手指向心脏部位 ），真诚的举举手。
（众皈依居士举手。）
慈法法师： 对！不要小看，我们举手就表达了无 畏的真诚！若我有虚假的心怎么办？在你举手时候要消除它！
皈依，旷劫以来我们不知。我们有父亲、有母亲、有亲眷，但是没有不坏的伴侣与眷属、不坏的教授者与爱护者、不动摇的真实功德藏的保护者。你现在的父母、夫妻、儿女或者亲人都在改变，都会死掉，这是谁都抵御不了的自然生命的结果。诸佛菩萨以悲愍浊世有情而应化于世，让我们知道有不坏的伴侣，有无上的伴侣——诸佛菩萨是我们真正的亲眷。
三宝不是游戏，他以宗教住世，启迪大家正信，教导有情。佛相是人人心中圆满之相，是我们的智慧德相，是皈依者的德相。你心中若没有诸佛菩萨，你供在家里也不起用。你心中若有，就会生喜悦、得爱护、得回施、受加持，像看到自己的妈妈爸爸一样，你有依怙、有眷恋，三皈依亦复如是。
佛像、经典、僧众都是启发我们安稳、智慧、慈悲的善巧——认识到这一点，我们才能先从形象上皈依，才能激发我们心智中真正向往，形象皈依就是我们的表达。表达出来，心智就会坦荡，生命就会安乐。你再苦再难，也知道这是业力所现、宿世因果所现，心就会平和下来。
在无量轮回中，我们若守护一个生命的誓愿无怨无悔，就可以远离残杀，做一个平和、喜悦、安慰众生的人。若远离诋毁、伤害、仇恨，你就是这个苦难世界中快乐的人、这个颠倒世界中有正知正见的人、这个浑浊世界中清净的人，此清净人人需要。
每个人心中都有愿望，但你心中那个最圆满的愿望往往自己还不知道，所以需要三宝的启迪。佛法是真实的，能面对一切世间。他有四无畏的善巧，能摧毁邪见，使我们心中生起光明与守护、清净与真实。每个人心中的莲华是无以描述的，它一直那么清净光明地放着光，载负着我们心中最圆满的那个愿望。我们从来就没有丢失过这种庄严与福德，通过皈依我们得到了清净的、庄严的、不可思议的启发与照见，这个照见就是皈依的真实功德。
一定要把三皈依的教理、意义、功德听明白，这样能真正得到三皈依的摄护，生命会有巨大变化——我们将与诸佛菩萨作伴侣，不再与生死烦恼业障作伴侣。生死烦恼无量劫以来纠缠着我们，让我们看不清自己的本来面目。
生命原本是智慧的，不需要被迫和痛苦，我们都需要安乐自在。佛陀表达了大自在、大解脱，给我们外在的皈依和内在的启迪，相应成就——安住的、不退的成就！
有些人想见贤圣僧，但你没有胜德、胜因、胜缘就见不到，你能见到凡夫僧就是福报了。所以不要因为我们是凡夫僧而生轻慢心，关键是我们传达的离苦得乐的法益——像照镜子，使我们照得见、感知得到，这一刹那就是照见自己的刹那，就是皈依的刹那。我们的本性与佛陀无二无别，真正在这个地方清净守护，就真正在这一刹那得到了三皈依！
众：南无阿弥陀佛！
这一刹那太珍贵了，希望大家得到真正的皈依！真正皈依就是佛子，佛菩萨就是我们的伴侣。那么我们太幸福了，因为佛菩萨永远慈悲、爱护我们，永远不舍弃我们！我们经常会被舍弃——被自己的亲人朋友舍弃，被自己的青春年华舍弃，被自己的父母舍弃，被自己所爱的人舍弃。但三宝不会舍弃我们，三宝在无尽的法界中爱乐着我们，是我们永远不舍的伴侣。诸位一定要记住这一点！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 皈依就是滴水还海之义。佛法僧三宝如大海，我们这一滴水投到大海里就再也不干枯了。菩萨们！你们从此再也不会干枯了——智慧不会干枯，伴侣不会舍弃，因为得到了尽未来际的摄化，一直到成佛！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 今天大家能至心皈依，福德藏就打开了；大家真正地皈依，守护着三宝的加持，智慧藏就打开了；大家真正地爱乐一切有情，像佛菩萨一样面对自己的一切眷属因缘，慈悲藏也打开了，现下就会得受菩萨记、菩提记，得不退转。
阿弥陀经中说：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”大家的皈依亦复如是。若我们常存念三宝，爱乐三宝，护三宝如护眼目，直至得阿耨多罗三藐三菩提，决定得不退转的摄化！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 很多人说我心中有佛就不用皈依了——这样的人也真够“空性伟大”的，你真知道你心里有什么吗？我们不光心中有，还要心中用！我们爱护生命，但生命会有生死，可三宝没有生死，是不是我们爱护三宝要超过生命呢？
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 很多人盲目地夸张了自己那颗妄想的心，得不到法的真正受用，而受虚妄的、妄想设计的伤害。所谓二宝居士，就很受其害。所以我至诚地赞美大家，与大家作清净的共同三皈依的亲眷。
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 这一段对三宝的皈依与感情，大家能不能如法地守护？
众：能！
慈法法师：善哉！下面是请圣。大家应该有一朵花，以表自己迎请诸佛菩萨的真诚，以花表心，花开见佛。
（五）请圣
慈法法师：善男子！汝等既能如法受持三皈者，应当先请十方三宝，以为依怙之尊。次屈一切万灵，而作镇严之主。汝起立合掌，至心作观，随我启请，称自己名。
（众即各称自己法名。）
慈法法师：香花迎，香花请。弟子（慈法）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈！
（众各称名三请，每请一拜。）
慈法法师： 善哉！不要轻视这个奉请。你说没见佛菩萨驾着云过来、放着光过来……他过来你也看不到！因为我们的业缘只能让我们见到这样的，我们福报如是、修持如是；你要信得及，就能得到十方诸佛的加持。十方诸佛以无碍身、无碍力入一切众生心想中，爱护摄化我们。要生起一念怀疑，那一念怀疑就是你；一念诽谤，诽谤就是你！所以我们要深信三宝，用三宝来启发我们这一颗真诚、广大、如实的心。通过迎请让我们照见了自心的广大无碍，诸佛慈光摄照与我们心心相应。
人生这一台戏真是粉墨登场，失去面目。把现在的面目洗掉，才知道原来是佛，智慧圆明！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师：香花迎，香花请。弟子（慈法）一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼！
（众各称名三请，每请一拜。）
慈法法师： 善哉！我们心中本来就有这颗不退的种子。皈依是我们无量劫来最大的事情，一定要认真！你过去从未有认真的生命，现在认真这一刻，从此就得到了诸佛菩萨的证明。
慈法法师： 香花迎，香花请。弟子（慈法）一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，白马堂上海发老和尚。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈！
（众各称名三请，每请一拜。）
慈法法师： 慧云馨公大和尚，是明朝的一个大和尚。这个仪轨是他做出来的，所以要顶礼他。海发老和尚是我在白马寺受戒时的戒和尚，这样说是表明传承。这个地方出家人要知道，不然给别人讲皈依时就会有麻烦。
不要怕多磕头！我们多磕一个头就多洗刷一次我们无始劫以来的我执和妄想。要把我们这个瓶子彻底洗刷干净，装上甘露！
众：南无阿弥陀佛！
慈法法师： 下面就不能说弟子了，因为诸天护法、天龙八部都是学法的、护法的，我们不皈依他们。但他们可以做我们的守护者，所以也要迎请他们。
香花迎，香花请。（慈法）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祇。惟愿不违本誓，监坛护戒！
（众各称名三请，每请一拜。）
慈法法师： 天龙八部这些护法在佛前都发过誓愿，若佛灭度之后，于此阎浮提守护一切三宝的皈依者。大家皈依以后，若没有守护者，就像没有监护人的孩子一样不能健康成长。
鬼神主要是以一种细色身住世。我们这个眼睛不是天眼、慧眼，也不是法眼、佛眼，是肉眼，因此你看不到他们。看不到不能说有与没有，只能说你看不到。这些天龙八部，你要是证得法眼净就能看得到。像我们拿射电望远镜可以看到外银河系。
他们生活在他们那个空间，我们在同一法界但感觉不一样。像晚上大家如果都在这个大殿里休息，各人有各人的梦境与世界，龙天也在做他们的梦，互不干扰。要知道这个世界有无量众生，看得见的看不见的，有胎生、湿生、卵生、化生。希望大家对三尺之外的神灵生起真正明知与明察。
很多人学佛不信因果，认为我看不见，或者我在暗处别人不知——别人不知佛菩萨知啊！我们每个人的想法都有一种力量，所以大家要爱护自己的意业。
（六）忏 悔
慈法法师：上来迎请三宝证明。今则三宝慈光摄照汝等。窃恐旷劫至今。造诸恶业。障闭心源。不堪纳受。是故汝等。应对三宝前。生大惭愧。生大怖畏。思地狱苦。发菩提心。求哀忏悔。称自己名。
（众各称自己法名。）
随我语言。一一自说：
我弟子○○（ 各称法名 ），从无始劫，以至今生，毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜，如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净！
（众随师三说，每说一拜。）
慈法法师： 很多出家人或者学佛很久的人，认为没有这些过失，恰恰久学佛的人反而容易犯这些过失，不相信可以看看你的举心动念！初学者反而没有谤大乘、谤般若这一类的因缘，因此大家一定要审视、爱惜，并记住这个日子——忏悔的日子！
在佛法中最上乘来说，一切染著、取舍都是恶；在色界天、无色界天来说，一切非禅定都是恶；在欲界天来说，一切杀、盗、妄、淫或者违犯十善都是恶。我造过很多恶，大家造过恶没有？
众：造过。
慈法法师： 造过恶就忏悔！我们造诸恶业、闭塞心源，使我们那颗广大、纯净、真实的佛陀的心，被埋没于海底。诸佛拿这个摩尼宝来广度有情，游化十方，自在安住。而我们把他沉到恶业海底去了。若不把他洗刷干净，这个摩尼宝就没法运用，因为闭塞心源不堪纳受三皈戒体。
今天这个仪式有些长，我们慢慢地讲，大家慢慢地休息。受法过程本来就是休息的过程，今天晚上你会睡个好觉的。（众笑。）
我们刚才迎请十方诸佛贤圣僧、十方尊法，让威德力大光明来洗涤我们心中的黑暗之垢，照见我们的细微惑乱、颠倒妄想。
我们这些有情很少生惭愧，因为相互诽谤、侮辱，没有惭愧机会。若不信把你放在这法座上你会生惭愧——诸佛菩萨无碍的光照着你每一个思想动念和行为，你惭愧不惭愧？你能遮蔽什么？你只能遮蔽自心！所以我们要忏悔无始以来的过失。末法时代最可怜的就是不知惭愧、不知忏悔。
一些出家师父看了几部大乘经典就开始当佛了：来吧，供养我，我给你做福田！结果三天两天就被人拜趴下了，或者三年五年就被人搞倒了。他不知道佛是广大、平等、无我相、无人相，无有一尘染著。我们无始以来的染著需不需要忏悔？
众：需要！
慈法法师： 我们的种种染著都是恶道的业缘。若不相信，你悄悄地记录下你每天的举心动念，看看地狱的多还是极乐世界的多？恶业不要说，善业尚需忏悔——善业以为有善者是为罪恶之源，所以对善业染著尚需忏悔，况且恶业？这话若能理解，我们就做一个清净的学佛人。
应无所住而生其心，我们就可以做一个自在的人，不会纠缠在是非中常生烦恼，看不惯这个受不了那个，把自己折磨得很痛苦；还去指责社会、指责亲属、指责周边，不光不得出离，反而更加苦恼。所以要放下世俗心，就是怨恨，就是认为自己很善、很多好事。
阐提者断善根，自私自利断灭大慈悲的传播。就是大家都在供养我，我来修行，我来办自己的事——这真是很残酷！像谤大乘经，普通人基本上谤不成，一般都是出家众才能谤。怎么谤？没有大慈悲心，没有广大智慧心来运用慈悲，称为谤大乘经，断灭大乘种性。像“弑害父母”，不孝者即是弑害初因，现在孝顺的有几个？
“污僧伽蓝，破他梵行”，这个地方出家众要多注意！女居士，尤其有漂亮脸蛋的孩子们一定要注意！要爱护三宝，尊重生命，使他们真正的正行、正业、正命，相互尊重爱护。“焚毁塔寺，盗用僧物，狎近恶友，拨无因果”，在这个时代都很多。我们无始以来的过失与罪业，我们根本不知道有多少啊！在诸佛放光动地、周遍法界的大悲心中，我们一定要忏悔。
众：南无阿弥陀佛！
[1] 明末宝华山见月律师，比照菩萨戒乃至具足戒之传授仪，编有三皈五戒正范，至今仍多为寺院道场授受皈依所采用或参照。 正范中分八：（一）敷座请师；（二）开导；（三）请圣；（四）忏悔；（五）受皈；（六）发愿；（七）显益劝嘱；（八）回向。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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