2015年慈师开示往生咒之本质作用（现场开示音频）
图片：路边的佛号（五台山）
（缘起： 2015 年 9 月 6 日，农历七月二十四，龙树菩萨圣诞日，慈法法师在成都与大众随缘交流。有莲友以往生咒来源于龙树菩萨所传，现在净土学人也多有持诵，祈请师父开示往生咒。师父开示。）
往生咒是一个约简的名字， 全称是拔一切业障根本得生净土陀罗尼。所谓全称，就是他的中心思想啊，他的作用力就是拔除业障，拔除一切业障，拔除一切业障的根！业障怎么能拔除呢？它的根植在我们的无明、习惯、知识、烦恼的土壤中。怎么能把它拔除呢？这个真言的内容就是要把这个地方有一个清晰认识。
他第一句话是，像我们现在念南无阿弥陀佛，他说“ 南无阿弥多婆夜 ”，他揭示的什么？说：噢， 一切众生有无量光无量寿 ，就在你现行这个觉知运用中可以全部展示出来，在你的每一个现行都会展示出来，称为南无阿弥多婆夜！
后面就是对我们一切众生本来具有的无量光寿的赞美，给我们一个印契。说即说咒曰，就是“怛姪他”，即说咒曰，即说愿曰，即说内在功德，后面那十几句都是对这个本质光明的赞美、歌颂、描述。
陀罗尼一般都不翻译。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，这个陀罗尼不翻译。为什么呢？太多的意思了！他要是翻译出来就受到局限，就不称为陀罗尼了。所以过去陀罗尼是五不翻中最重要的一个不翻，翻译出来就不成陀罗尼了。你感觉到就是个大白话，那就没有意思了。在我们中国有绝句、点眼之类，它的内容也很大，很简单的词里面有很大的一个故事。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，他里面有很大很大的一个故事！什么很大的故事呢？对整个生命、生命本质、生命作用的赞美、展示、描述。
很多人都在念。有的人说往生咒是给死人念的，或者说白天不能念等等，都是胡扯的。 他是给一切众生，就像净土教法一样，能打除九界众生的业，能令九界众生回归到无量光寿中来，就是一真法界中来，这个真言就起到这样一个作用。
过去念阿弥陀佛的人感觉念阿弥陀佛没有味道了，就念往生咒；往生咒感觉没有味道了，就念《阿弥陀经》；《阿弥陀经》没有味道了，念《无量寿经》；念《无量寿经》没有味道了，念三藏十二部……反正这么念就行。那么这一句南无阿弥陀佛就是三藏十二部，往生咒也是三藏十二部，往生咒也就是《阿弥陀经》，也就是《无量寿经》，也就是一切众生圆满无上菩提的一个描述！
他就那么十五句话，在这个话里面处处揭示了一切众生本具光寿在一切时处的作用力。 你说我迷失了他怎么作用——迷失了他也在起作用，他载负着迷失者，迷失者不知他也在载负。 像我们睡在床上，做恶梦了，奔跑啊，但还在床上睡着呢。像我们在梦中把家产丢了，把生命也丢了，你醒过来一看：身体好好地，什么也都安安然然的。
我们念这个真言就是醒我们无明的梦，从贪嗔痴慢疑所知障的梦中醒过来，一看：我们什么都具有，什么都安稳，好着呢！一点都不缺乏，就是无量光寿都不缺。
这个真言就是十分美妙。在我们汉地，任何一个法师都一定要持这个真言，任何一个作为一定要持这个真言。很多密乘修行者，像近代学藏传佛教比较多的陈健民老居士，他对往生咒就特感动，“南无阿弥多婆夜”经常念的。为啥呢？因为 这个真言已经普及到整个法界，他的功德利益很周遍 ，但又用很普通的大家都会念的方式在传递着。所以这是不可思议的事情， 已经普及到像虚空一样普及了，你一念就容易得到共鸣，得到他的支持，得到他的揭示，所以这个真言是不可思议的真言。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼——这个陀罗尼能总持一切法，能拔除一切业障， 能拔除一切业障的根！就是我们自我的蒙蔽、所知的、烦恼的、业习的蒙蔽，把它拔除。怎么拔除啊？他讲人人众生本来安住在无量光寿之中，这就直接彻底拔除了！ 你就从根本上揭示了一切众生从来没有离开本位，就是无量光寿的本位，就是南无阿弥多婆夜！就是他如实的皈依，如实的显现，如实的作用力，这个作用力是不可思议的！
龙树菩萨以他这种不可思议的善巧把这个真言传递出来了。就是在一个因缘中受到十方诸佛这种灌顶，他说了这样一段感动的话，传递下来了。虽然记载的方法不一样，有广咒，有约咒，乃至往生咒有很多经题、传播方式，但 我们汉地这个传播方法最朴实、最不可思议、最广泛，被广泛认取与广泛使用。
所以若人能念三十万，此人道业必成；若人念十万，此人的菩提心必然成熟；念二十万遍，菩提心必然坚固不退；念三十万遍，必然圆成菩提。三十万遍，过去是佛灭度以后或者像法时代所说，现在能念一百万这个效果决定能达到，于一切道业决定不退转！
有这么好吗？你念念就知道了，不念不知道。像我们吃这个蛋糕一样，好和坏你不管，你吃的时候才知道它的味道。这个真言你念诵时候才知道他的味道！你知道他的味道了，说：噢， 南无阿弥多婆夜！原来一切众生都安住在无量光寿中，本具的无量光寿，从来没有动摇过，从来没有出离过，从来没有迷失过，从来没有舍离过，太美妙了！ 一切的业在这里面就变成了，像百川归海百川就变成了大海水一样，水味就咸同一味了，都有百川之味。我们念这一句南无阿弥多婆夜就揭示了法界生命的完整性、真实性、安稳性，也能拔除一切差别业障对我们的制约、障碍、蒙蔽——拔除这一切业障！
所以在第一句 “南无阿弥多婆夜” 已经结束了，圆满了，告诉我们一切众生都安住在这样一个本具的无量光寿中，从没有出离过，从来没有迷失过，从来没有减损过，只是说你不知道。醒来睁开眼睛一看，全体即是。闭上眼睛呢，全体即是，只是你看不见、你感知不到他罢了，睁开眼睛就好了。
我们怎么睁开眼睛？听闻就睁开眼睛了，听闻过程就是睁开眼睛的过程。 你再念“南无阿弥多婆夜”，再念后面文句就知道，这是对我们本具光明、对一切众生本具光明的一个赞美、传递、授记、使用、安住，令众生心开意解的一个最简单、最殊胜、最方便的方法。
因为文句不长，又很普遍，所以他的效果不可思议。过去人对这个真言莫不赞叹，在我们汉地这是第一咒。你扒功课本去看，任何一个作法都要用这个！这个真言是什么？为什么说他是第一咒？为什么能拔除一切业障根本得生净土呢？就是因为 他赞美一切众生从未离开无量光，一切众生从来就在无量光寿中安住着，这样一个事实，这样一个最大的事实！这是一个无上的信心！这是一个无上的功德！这是一个无上的揭示！这是一个无上的安慰！这是一个无上的事实！
你认识这一点了，你的无上菩提心不发而发，不明而明，不知而知，不用而用，不证而证，你这个南无阿弥多婆夜结束了。我们把这个句子一念，很完整体现了一个完整的修法。 所以过去人要修这个法。因为这个真言很完美地揭示了三藏十二部一切显密教法，揭示了中国的十宗或者八宗的一切教法，揭示了佛陀出世一切教法的功德与内容，简洁，明了，易念易成，十分不可思议！
要把他的经题一念——拔一切业障根本得生净土陀罗尼，然后再去念诵“南无阿弥多婆夜……”你就能知道他的实质内容与功德。 有些人感到对阿弥陀佛没有味道，这有味道嘛，这在告诉你实质作用嘛！
像一念法一样，说一时无余供养阿弥陀佛，饶益世间，得不退转。这是说本来就具有无量光寿，运用你本具的无量光寿，不假方便，自得心开，究意安住，无增无减，一时圆成。圆成什么呢？他本来就是这个样子啊！你只是睁开眼睛看见了你本有的世界，就是你所生活的这一个清净法界。
以前我们闭上眼睛活人的，在无明蒙蔽下活人。这就把你揭示开了，把我们的心眼打开了，把蒙蔽的东西给扯掉了。所以一定要多念。太好了，不光感动自己，还感动一切生命，因为他彻底，这一句 “南无阿弥多婆夜” 就很彻底、很究竟，无亏无欠！
要不然龙树菩萨就白来了。 他说：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。 他顶礼什么呀？就是说念佛者就是佛陀呀！无二地与佛陀同，即三十二相八十种好。我们念烦恼即是众生，即是凡夫。实际无一法可得，我们在游历其间，爱成佛成佛，爱成众生成众生，但是都没有增减，都是无量光寿之妙用。
众生轮回是 妙用 啊！诸佛成佛亦妙用啊！说魔住魔境界亦 妙用 啊！什么 妙用 呢？说魔业是苦，佛业是璀璨，苦业是痛苦，觉悟之业是善巧，你就玩吧，这都是无量光寿的辉光不可思议的作用。
（有弟子祈请师父给大家授受） 念过了嘛，这是通用的，这个真言就是谁都可以念，不用口授。显教真言最伟大的就是允许一切众生平等学习、平等持用。有人说准不准？咋念咋准！因为啥呢？本具功德故！他显教了，就是把他彻底翻译出来了，你知道吗？他没有对错了已经，说对说错就不是这个法了。
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