2014年慈师开示持咒之口业缘起 | 拔一切业障根本得生净土陀罗尼
（缘起： 2014 年 8 月 5 日，在放光寺安居期间，参加汉传短期出家的大众礼请慈法法师为开示楞严咒与往生咒。本篇是节选其中开示往生咒的内容。）
我们持诵真言，最重要的一个提示就是大家不准妄语、不准恶口、不准两舌、绮语不准说。 你在持诵十万遍、百万遍、千万遍乃至一亿遍之时，恶口、妄语、两舌、绮语都是不准说的！要是说， 他的作用力就会直接受到减损。 持真言最要关注的就是妄语绮语两舌恶口的禁止！ 这不是要求， 你要做到有实际利益，妄语戒就必须得守。 要不守护，我们持诵就变得很荒诞。
很多人说这个人念真言那个人念真言，怎么不灵啊？怎么没有效果呀？因为恶口、两舌、妄语、绮语没有减少！许多人口念着真言，心里想着骂着人或者说着怪话，那没有意义。 所以第一个，一定要从妄语、两舌、绮语、恶口中制止下来，就是闲散的话、无意义的话、给别人带来麻烦给自己带来麻烦的话不准说，要不然持诵意义就不大。
很多人持往生咒，或者持这个咒、那个咒、很多真言，乃至学过很多藏传佛教的真言，但是他持诵就是不起作用，为什么？妄语、恶口、两舌、绮语没有休息过，他不是一个 真言的法器 ！
我们要持诵真言，这四个角度一定要制止。 你要发愿：我两舌的习惯、恶口的习惯、异语的习惯、绮语的习惯一定要制止！ 不制止那你不用念诵他，他的意义就不大。真言与妄语是违背着的，妄语、绮语、两舌、恶口会扼杀我们真言修持的功德。
你说我说着妄语恶口念着真言行不行？那就像喝着甘露饮入毒药是一样的，它的意义是什么呢？没有意义！你不断地吃毒药饮甘露、饮甘露吃毒药，意义是什么？没有意义。就是你在 折中的修持 ，突不出他的效果来。这四个一定要引起我们重视！
你说我这个恶口、妄语之类都很少，但我心地里喜欢那种妄想、恶意的想法等等——那你也要终止！你要观自身像释迦佛，像发光如来宣说神咒一样融入这个光明，你才能去宣化这个神咒（楞严咒）。你说这个要求不是太高了吗？不得不高！要不然你修什么呢？ 我们在持诵这个真言之时就是身相光明、心相光明、环境光明！
很多人念楞严咒前面有一个偈颂，那个偈颂很重要。有人说今年能不能讲一讲拔一切业障根本得生净土陀罗尼？持这个真言亦复如是。 持这个真言他要求很简单：晨嚼齿木，就是早晨起来要漱漱口，把自己整整卫生，干干净净，整整洁洁，然后在佛前持诵。 持诵什么？拔一切业障根本得生净土陀罗尼。若二十一遍、若干遍，一生行持。那么阿弥陀佛常住其顶，令其无诸难缘，舍报任意往生极乐世界。他是一样的要求。
你说我就是散念，我不管这一套我只管散念——要是你 一天之中 没有 专念的一个缘起 ，就完全散念，效果甚差，效果十分不好！ 有一段专念，哪怕是一百零八遍、四十九遍、二十一遍，你再去散念，效果是不可思议的。
这跟拔一切业障根本得生净土陀罗尼的功德一样，这个作为角度。我们念楞严心咒亦复如是， 你要净化，你要恭敬自心，你要有个专注称念的时间。 哪怕是十遍、哪怕是七遍、哪怕是二十一遍，你有这个专念再去散念，就像飞机发动起来了，脱离了地面对你的障碍，无障碍飞行了，你可以自由念了。要没有这样一个恭敬心、清晰心、安乐的念诵的起飞过程，你没有达到一个自由的空间，你不能散念，散念没有价值。
许多人都念过南无阿弥陀佛，修行一年两年还是妄想纷飞，不得安乐，为什么呢？他就是没有专念阿弥陀佛的过程。 我们都会唱“阿弥陀佛身金色”那个偈子，然后唱“西方极乐世界阿弥陀佛”，然后念“南无阿弥陀佛”，你要有这样专念，若十分钟、二十分钟，就等于起飞了， 去除一切心里障碍了，真正清晰了，你再去散念，他就有不可思议的超越我们想象的功德与利益。
但你要是一直散念，还是在业力中挣扎，处处障碍。就像飞机还没有起飞，就在这地上乱跑，一跑就跑到沟里面了，就会翻车，就会走不动，就会惹麻烦。
持真言，这一点是不是要求的要求，就像飞机起飞一样，必须有跑道。你说我是直升飞机，那我管不了。但是常规情况下我们必须得有这个环境作为。你是善根极大者，一念就进入状态了，那不得了，但那样的人不多，所以我们就用常规方法来说教。
尤其是真言，这个恶口、妄语、两舌、绮语你一定要注意，要不然就像你盖房子扒房子一样的。你盖了十块砖扒了十块砖，你盖了二十一块砖扒了十九块砖，还有两块，作用不大了，永远没有建筑进度的。你建建扒扒、扒扒建建，是没有意义的一个作为。
要是我们有一个真正的恭敬的缘起，已经到了无障碍的状态，就是你在这个修法上已经专注了，已经感觉到我真正在恭敬的如法的持诵了，可以了，你可以散念了，你在行住坐卧什么样状态下都可以持诵了，没问题。 但你这个恭敬心、尊重心没有生起来时你就开始散漫地念诵、散念，那不成立，效果没有。我们在类比种种法的修持中都可以这样审视与了解。
顺带把“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”给大家有一个提示。你要喜欢持龙树菩萨所传的这个真言， 其作用力，起码说我们对正见十分容易接受与理解。什么叫正见？就是中观理念，所谓无染无著的正见十分容易生起。 就是说诸行无常、诸法无我、受是苦、寂静涅槃、诸法空相、无一法可得等等，这些你十分容易认取。
这个真言也很特定，过去不光是净土行人所行持，汉地的所有法事都一定念往生咒的，就是拔一切业障根本得生净土陀罗尼。 实际上过去我们汉传佛教把它当成传承念了。因为汉传佛教的 八个大乘宗派都没离开龙树菩萨，所以一般都要加这个真言，把它当成一个传承了，就是持这个真言等于接受了龙树菩萨的一个传承去修行法则。 所以说在我们汉地过去持往生咒十分普遍，净土行人各个持诵，不持诵的很少。
因为有一个不可思议神通传的文章，专门提到这个真言。也有人持诵往生广咒。拔一切业障根本得生净土陀罗尼这个真言翻译的早，往生广咒翻译的晚一些，现在在社会上也有传播，像心中心一些老师。在我们汉传佛教的僧中，对往生咒很熟悉，不管做什么佛事、修什么法，基本上这个真言都要念一念。
像我们以前的念佛仪轨中，都要念二十一遍或者七遍往生咒再来持佛名。许多寺庙晚课中若是不念八十八佛，念了《阿弥陀经》就要念二十一遍往生咒，然后再念“阿弥陀佛身金色”去念佛。他有这样一个机制、这样一个内涵。
因为这是一个广传的咒子，也不需要特定读音，大家按照常规的念诵就可以。这个圣义谛陀罗尼就是人人可以放心修持的，这些贤圣有额外的加持，就是共中与不共的加持——广传是一个共法的加持，你个人的心情、作为角度不一样是个不共的加持。
过去说有无遮法会，这是无遮的施教，并不是说神秘的东西高尚——不是这样，真正这一类教法就会彻彰诸佛无尽悲心，就是他不给你制造障碍，只给你提供方便了，这是不共的加持的事实。所以显教中真慈悲，显教中真方便。真方便就是彻底给予的方便，不作遮，不遮，任何遮都不给了，只是把方便给予我们。
大家在早课与晚课中往生咒会持诵，在往生普佛中也都会持诵。拔一切业障根本得生净土陀罗尼——要把这个经题念诵清晰，也就是这个真言的作用。大部分人念往生咒不念经题，念了很多遍也不知道啥作用。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，拔一切业障——“拔”这个字很有力量一样。拔一切，拔一切业障，拔一切业障根本，拔一切业障根本得生，得生净土！这样一个总持的修行。
我们现在的法易得，易得亦不易，不要认为易得是易了，亦不易，亦是我们无量劫以来的善根与共有环境成熟了，我们才有这样机会去实践、去听闻、去认知。
不管是楞严心咒还是拔一切业障根本得生净土陀罗尼， 这些陀罗尼最忌讳的就是恶口、妄语、两舌、绮语！ 这种东西要是在意识语言中，你想持真言在你这一生中有所表达成就那十分困难。就像楞严经上说你煮沙为粥煮不来的，你只能热沙，煮不出来粥饭。为什么？它的本质是那样子。我们要是不把妄语、恶口、两舌、绮语有一个注意，下手地方就出问题了。真言修持重在避开妄语、绮语、两舌、恶口，这个是很重要很重要的缘起。
作为这个时代学佛的女众，这个角度是重中之重！ 说三个女人一台戏呀，嘘嘘嘘……她就会张家长李家短。我们这个寺院没有，但你回家难保。现在大家都是出家的、学佛的，到寺院里不会的，但是回到家里不敢说。反正你一听，嘘嘘嘘……就是那样，不是恶口就是两舌，不是两舌就是绮语。
你那个功夫去念真言吧！ 要是喜欢那样的人就给自己加到一亿遍、两亿遍、三亿遍，保准你那个真言成就了。 把说妄语、绮语、恶口、两舌的时间都用在“唵 ．阿那隸．毗舍提．鞞囉跋阇囉陀唎．槃陀槃陀你．跋阇囉．谤尼泮．虎 𤙖 ． 都嚧瓮泮．莎诃 ”，都用在这个地方就行。 要么就用在“南无阿弥多婆夜 ． 多他伽多夜”中去，你让它起到真言的作用。 什么真言的作用？就是不说那些无益无利的话。 因为真言也是一个语言、也是一个话，但是他 有利于世间，授记于世间，加持于世间，洗涤众生，给予一切无障碍的授记与回归的方法、善巧。
我们都知道六祖大师听到“应无所住而生其心”，人读这么个经典，就这么一句话，造就了一代不可思议的这样一个人出世。那个读《金刚经》的人是谁呀？不是文殊也是普贤，不是文殊普贤也是个了不起的普通人。你看这样一个读经人就造就了一个千百年来难出难见的大德，利益了多少人天！
我们以后不管在寺庙还是回到世俗中， 语业要谨慎了。 想跟别人说恶口、两舌、绮语的时间就念一念“怛姪他 ． 唵 ．阿那隸．毗舍提．鞞囉跋阇囉陀唎．槃陀槃陀你．跋阇囉．谤尼泮．虎 𤙖 ． 都嚧瓮泮．莎诃 ”，这样去于自己授个记、于他人授个记， 真正把真言安排我们的生命与意识。
我们这个人， 要是一生不说妄语绮语两舌恶口，只以真言相互安慰交往，那你是什么人呢？身同凡夫，心是菩萨。或者心还在颠倒，但是口已成菩萨，行佛这个事业力了。 所以若不能尽形寿行持，起码你要读十万遍、百万遍、千万遍，对自己有这样一个 佛法实践体验的誓愿、愿望。这样一个愿望与自我提示很重要！ 要是念真言没有一点点要求或提示，就这样念下去，他会说怎么没有价值、没有意义、没有力量呢？
你要是真正以恭敬心，每天念二十一遍、七遍，你能直接影响他人的心智，只要是恭敬修。 影响他人心智是什么意思？不是说控制别人， 别人有恶念你可以用你这个真言持诵的力量令他的恶念终止，他有迷失你可以令他的迷失终止，有恶意使他的恶意终止，有痛苦使他的痛苦终止，有倒见可以使他的倒见终止。可以实验，完全可以去体验。
你一个人这样持诵，要是持诵十万遍、百万遍，真正持诵清晰了，环境周边对你的影响越来越微弱，你对周边的影响越来越贴切，越来越正面，常能转境不被境转会成为一个事实 。 像我们这样最普通的修行人，能恭恭敬敬地把一百万持诵完了，你往那一站，可以说你就是这一群人的福田。这一群人有多大？也可能是这个时代，也可能是我们能见到或不能见到的人，你就是福田。什么样的福田？因为你心智的安乐、清净与真实，世间人不能动摇。要是没有实践，你没办法理解。
我举自身的例子。以前我一旦认为是正确的，什么也改变不了我，一定要固执己见去做，因为正确嘛！ 但在持诵了往生咒真言若干万遍以后，就是我做对的事情别人说你做错了，我一定会说我忏悔。就是做的很准确，就是你常规下认为很得当很按次序来的，别人说你这个事情有问题，那我说我调整。
为什么？你的心不再被他转动，但是你是不会伤害对方的，也不会给对方带来冲击。这个事情真是不可思议！不可思议什么呢？你并没有委屈感，也没有压力什么的，但你会很自由地把它调整掉。那你要实践的。
你说一个人忏悔是不是很卑劣的作为呢？不是！ 你常调整自己，常忏悔，你的身心是调柔的，你在很多障碍中、是非中会得到解脱。你不会固化自己，也不会去伤害别人 。要是没有真言的持诵，就像说我是正确的、我要坚持怎么的，别人不能冲击我的——人心会很坚固这一点。
我们要真正有真言的持诵，到一定阶段，别人伤害你你也会感觉到：哦，这个人怎样了，这个人有点迷失了，我们能不能帮他化解一点。你不会跟他对着干，以暴制暴是不可能的。他的心里就会调柔，就会无有执著，建立这样一个轻安、喜悦、包容的空间。
真言的持诵是十分重要十分重要的一个修持方法！ 就像我们念南无阿弥陀佛，以果地觉为因地心来持这个名号，念这个果地觉什么呢？就是一切众生无所障碍，利益一切众生，圆满一切众生，同生安养。他就会有这种广大心愿，或者说消除一切障碍、回施一切圆满的作为，这样一个心地的内在的力量。
我们念楞严咒与念往生咒是一样的缘起。 不过楞严咒有这样一个经典依止，往生咒在我们中国基本上是依止不可思议神通传那样一段文字来传播。 楞严咒是佛说，拔一切业障根本得生净土陀罗尼是龙树菩萨说。 龙树菩萨因地是妙相云如来，他也是佛陀世尊来到我们这个世界。干什么呢？以使释迦文佛世尊的末法时代这些信众得到法益抉择，应化在我们这个娑婆世界，那也是他的誓愿。
因为每一个世尊都相互支持，他来支持释迦文佛教法在这个时代的相续。所以说这里面也没有啥高低，但他示现的是菩萨身。这个真言我们要能持诵，一样有不可思议的利益。
那一点一定要审视好：恶口、两舌、妄语、绮语。要是再生起这话，你说我念这么多遍都白念了！你一恶口，你说哎哟我念那么多真言——你想想这个真言就不要恶口了，一想想这个真言就不要两舌了，一想想这个真言你就不要妄语了。要不然你这个真言就还给佛了，还给龙树菩萨了。你要想用得起、用得上，就要把恶口、两舌、绮语、妄语等等制止得住。
尤其是绮语，我们这个时代的绮语是最普遍的，就是说些无益无利的话，叨叨叨叨……我们这里面人不会，但是出寺院难说。我一听到这样说话就头痛，叨叨叨……你听半天都没有一句话有益、有利、有标准的东西，绮语就是无益无利之语。
我们都是观音菩萨应化呀 （师对现场女众所说） ，要小心，不说这些话！ 这是我过去遇到的师父们教我的，说你看到任何一个女性，无论出家在家的，他们都是观世音菩萨的化身。 所以说我对大家都是顶戴的、尊重的，但是观世音菩萨要尊重自己呀。 以前在学佛时他们说你一定要尊重每一个出家女众！为什么？她们是大爱道的化身啊！ 所以我也不敢，我说我一定尊重，礼敬尊重。为啥？大爱道来了你不小心啊？
大家要知道， 我们来学佛要真正尊重自己的因缘。 这个地方一说就传播太远了。你看那个前景，你一说，回音太厉害了。在这地方念真言，在高原处念真言，念一遍比在平原处念千百万遍，真实不虚。所以大家要珍惜这个机会，趁着还有几天赶紧念！你下去再念没这个地方 得力 ，现在念一遍比在下面念一万遍！你看看你下去念你不如赶紧在这念，念得有力量有基础了再下去还好。
实话实说，这个环境 得当、得力、容易 ，我们说妄语、绮语、恶口、两舌容易警觉。 一旦回到世俗环境中了，衣服一换，戒指一戴，耳坠一戴，就不知道是什么样子了，谁知道啥语又出来了？ 谁知道你会说啥语呀，“观世音菩萨”早把自己的身份忘了，在这还有好机会。希望大家尊重自己学习、实践法的机会！学习了就真正要实践，要不然一遇事又慌张又迷失了。
往生咒的三十万遍是一个最简单要求。 楞严咒，过去人有一些忌讳，说不设坛城或者不在好的环境中念，会不会有障碍？ 心咒没有障碍的。但你要是在不卫生的地方、不太尊重的地方、不太健康的地方、不好的环境中，默念比较好。在急难之时、恶缘之时、违缘之时就可以出声念。好比说人迷失了、挣扎了、没有正知见了、大的难缘现前了，可以大声念，顾不得什么了。但我们在日常生活中，像躺着、睡着，可以默念，培养尊重心。 在急难时候就运用它，什么也不顾了，就要运用它，那是不可思议的事情。
法重在运用，重在实践，重在恭敬修。 大家已经知道这几点，就把恶口妄语绮语两舌给注意，至少在念诵十万遍、百万遍、千万遍、亿遍、十亿遍整个过程中把嘴巴处理好，处理好没有价值。这是一个很好的缘起。
