2013年夏安居中慈师为短出众开示真诚心祈祷
2013 年夏安居中
慈 师为短出众开示真诚心祈祷
（缘起： 2013 年七月初十，在放光寺忏摩堂，应短期出家众祈请，慈师开示了祈祷，以及祈祷所需要的真诚与感激之心。）
我们来祈祷三宝对我们的正见加持！
祈祷有不可思议的作用，在许许多多现存宗教的修行体系中，祈祷无疑是不可取代的超越自我的一种真诚的修法。往往在我们过去受的教育中，看到那些祈祷的人，大部分人会升起迷信的感受。因为我们受的教育是这样子。但在全世界现存的宗教环境中，祈祷的实质功德与内涵，唯有那些生活在意识法界、超越形象业力制约的人们，那些在祈祷的法界中得到自由的人们，了解这里面真诚交往的实质内容。他突破了自我意识的封闭、知见的封闭、揣度的封闭、觉受的封闭，真正用真诚打开了我们心智的通道，让我们的心供养给无尽的法界的智慧威德的生命或者说体系。
我们生命不是生活在一个坚固的铁壳子里、皮壳子里，或者大气层包围的这个地球空间。我们的心地实际有无量无边的内涵，也有无量无边的辐射，或者说广大的无相诸相的内容。
不管什么宗教，我们会看到他们的一些祈祷形式，大家会虔诚地放下自我，若礼敬、若寂静，真诚地用某种形式某种语言来展示自己的真诚——真诚的供养心、回归心、祈祷心、劝请心、揭示心、展示心，所谓智慧心。可能我们大部分人没受过祈祷的教育，往往把祈祷有意无意地当作某种宗教形式。它之所以被我们人类、有宗教信仰的、有法界心性交往的人运用、操作或者传承下来，实在有它不可思议功德与内涵，远非我们用“迷信”两个字对它的认识，真诚！
我能不能把自己的感受、知见、作为贡献给天地呢？这是个说法；能不能供养给诸佛菩萨呢？是个说法。像其他很多教，能不能供养给他们的主、神等等呢？若受过祈祷教育的人们，他们会知道这里面有不可思议的契合的机会、展示的机会，开发、挖掘、如实了知的机会，就是真诚的交流、真诚的供养、真诚的回归、真诚的激活、真诚的取用。
尝试尝试，看看我们祈祷能不能有灵验。我们回忆回忆，这一生中我们能回忆起来的东西，什么事情能感天动地呢？可以说一说。很多人接触过二十四孝的文字，那里面有很多感天动地的事情。回忆我们这一生中，曾经被什么东西感动过？刚才那个小伙子念他的墓志铭，虽然是墓志铭，描写自己一生可能会被人遗忘的一些情感、一些事业相、一些过程，我挺被他那种投入、不掩饰而感动，心里有点热，眼眶也有点热，有一种真诚的碰触，有温暖的感觉。你并不去辨识它的好坏、是非、人我、是他人的还是自身的，你就感觉到一种真诚的东西。可能每个人都曾经被某种真诚感动过。大家靠自己的记忆，自己是不是被自己的或者某些人的作为真诚感动过？真诚。
祈祷整个就是真诚心的培养、运用、表达、建立、挖掘、催熟、展示——真诚！
有的人结过莲花印；有的人念过“嗡嘛呢叭咪吽”那样的祈祷，愿一切自在如意；有的人念过大随求“嗡阿母里特吽扒土”这样的真言来祈祷自己心智的真诚与自在；有的人念过一些特定的真言，像观音灵感真言：“唵嘛呢叭咪吽麻曷倪牙纳 积都特巴达 积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔 卜哩悉塔葛 纳补啰纳 纳卜哩 丢忒班纳 喏麻嚧吉 说啰耶娑诃。”念这些干什么？他想祈祷与真诚的供养、真诚的奉献、真诚的交往、真诚的给予、真诚的接纳、真诚的开启。
很多真言都有这种内容。我们会听到说某某善知识、某某某法师因为念什么真言把心智打开了，某某人什么修行是什么成就……他都要有一个入口，这个入口大部分人都是用真诚之力突破了自我的封闭，解放了自己的身业、心业、意业，使自己的身业意业智业融入了无尽的法界，供养给了无尽法界，自己的身口意业在这个供养过程中他能领纳不可思议的法界的功德。
这样的话大家都能听得懂，但我们怎么展示心中的恭敬真诚？汉地那个真言大家应该多念，就是我们功课本上的。不知道大家早晚课做不做？观音心咒念不念？（有人说念大悲咒）对，“嗡嘛呢叭咪吽”可能是大悲咒的咒心。很多简单的称念是为了启发我们的真诚——真诚的运用，真诚的回归，真诚的奉献，真诚的交流。我们和一个人真诚交流之时，能感动自己，能感动对方。我们跟天地之间或者跟无量无边的生命意识作为者交往，怎么来作为？真诚无疑是十分重要的！
这个祈祷啊，别无方便，真诚是首要条件！很多人在一些圣地、在一些能令自己振奋的地方，一祈祷就起作用，发生巨变。我见了很多例子。包括忏悔、修诸功德、禅定善巧、语言能力、思辨意识。
以前做过祈祷有过感应的人举举手，嗯，你讲。
某弟子：这次朝华首门，我祈祷了一下，我说大迦葉尊者请您在我们唱的时候让云开雾散。然后我们唱第二遍时候就散开了，我不是说和我有什么关系……
师：有关系，没问题，不要害怕。
某弟子：我妈妈搬东西的时候，腿骨折了，那时候医生说得很严重，我就很担心，在家里祈祷。过了一段时间妈妈给我打电话来，说她的腿没有那么严重，后来就好了。我想大概是我祈祷起作用了。
师：祈祷呢，需要真诚。有人是畏惧，他要依靠真诚来得到接度。有的人真是一种信仰、礼敬、奉献的理念或者作为。要是我们真正有奉献、恭敬、交流的作为，祈祷会慢慢地像我们听收音机可以微调到某个频段一样，你可以很精准地调到你需要的那个波段上，收到很清晰的音声。因为我们要真诚，真诚的纯正度就是它的精准度。你的纯正，所谓不为自求也好，不因为自身爱憎也好，是真正的奉献意识，这个微调就特别容易调到。
很多人在祈祷为大家利益、为整个人群的时间，会得到不可思议的不共业报——在共同环境中受到不可思议的别报。这种事太多了，飞机失事或者火车轮船等等很多因缘，很多是没法想象的。我经历过很凶险的事情，可能是一次、两次、三次、四次，经历多了，对祈祷慢慢生起了一些尊重与认知。
它没有迷信的东西！我们的收音机、手机就可以调频、可以找号、可以联系，但我们不相信自己生命有这样的内容与作为，那肯定是愚痴者。因为那一定是根据我们生命意识的能力发挥出来的频率、波段等等，我们把它运用在这样一个信号的投射上来了。我们人类生命的本质中一定有这样的功德与内容，只是说我们怎么掌握这样一个操作方式？真诚一定是最重要的基础。若不真诚，我们这个身体就不是一个接受的容器，也不是一个发射源——我们不管是接受还是发射，都要有真诚。我给大家说，大家要去念！要有要求，没要求我怕大家搞来搞去搞成迷信就麻烦了。
要是我们对喜欢的某种真言或者经典，比较短的经典也好，几句经典也好，我们用过八万次的念诵；要是真言，用过百万、十万的念诵，我们这种真诚都能培养出来。因为这种真诚是没有得失的。你要不断地持诵一个东西，它会使你的心纯正起来。你要没有这种训练，直接运用祈祷，那是某种特定需要产生的因缘或者过去的福德。要是有某种真言的持念、经典的持诵，好比说我喜欢某个经典，哪怕几句话，像“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，就这几句话念八万遍，你再做一个祈祷，没有不灵的。要是念“嗡嘛哩呗美哄”这样的真言，你念十万遍、一百万遍，你再做祈祷，没有不灵的。
但你这个前期准备是什么？好比说我念过十万遍，我不管它，我不做任何祈祷，我不浪费它——你到某些因缘下，你说我就接着我那个念诵的功德与真诚来做祈祷，祈祷就会起到作用。因为我们心平时的不尊重、不真诚或者不如实，会给自己带来了不自信的东西。但要念过若干万遍，很认真地念过、做过，因为你的善缘必有善报，因果上你会认知，你就可以做祈祷——你说我依止着这样的善缘、这样的力量，我做一个祈祷，某个事业、某个作为的祈祷。
当然一定不要祈祷恶作恶为，恶作恶为成就了你就受更大伤害。所以提前做准备是最好的，就是我们用一种方法来表达自己的真诚。因为自己表达真诚并不是人人都会——我这个话可能有点重——人人想表达自己的真诚并不容易。所以过去很多善知识就教我们持诵一些真言、经典的妙语妙句，让我们展示自己心中的真诚，使我们对真诚有清晰的作为与认知了。
作祈祷时候换个手法。右手的大拇指在里，外手的大拇指在外，压着就行了，放在胸前。手越放松越好，学会放松放松。怎么放松呢？你要感觉到放松了。合着掌，放松，不要用力。这样子似乎不用力就不好搞一样，但要放松。放松最重要。很多人感觉这样不放松，那不放松我说难听话就是你不真诚，这不是胡说的。不相信你把这个手印结得放松，你慢慢就体会到你心中有真诚的感受了。
你这样做的时间，是个祈祷相。你看到我，你感觉我在祈祷，别人看你也感觉你在祈祷，这个架子就是祈祷的架子。放在胸前，把手竖起来。平时合掌一定要合的清晰，不能这样打飞机的，主要是竖指，你再结手印就方便了。这个训练是真诚的训练了。
我们祈祷祈祷七月十五有个晴天，一早一晚有好的晴天。我们就念一念嗡嘛呢叭咪吽可以的。“嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽……”（师领众念若干遍）我们要学会这个手印，要放松自己。可能你的手会酸一酸、会紧张，甚至会出汗等等，都会的，
“嗡嘛哩呗美哄！”（师领众念）其实这是个祈祷语，愿心业自在，愿心念自在，愿功德自在，如意自在等等。可以了，这个手印是一个很尊贵的作为。你看到别人结这个印，就知道是祈祷。但我们在祈祷时不能在人面前这样，要悄悄地做。在人面前，人感觉你要干啥啊？
平时你可以念诵一个东西，来作为你真诚祈祷的依止、资源、资粮。四句偈子也好，嗡嘛呢叭咪吽也好，南无阿弥陀佛也好。你看太阳都照过来了，我们不管怎么念一个他都起作用了，但是你最熟悉的那个称念最好，平时你称念最多的、最容易唤醒你真诚的。有人说我叫妈妈行不行？你要真感觉到你妈妈是最大的力量，你叫妈妈也起作用，就是最能唤醒我们的真诚，使我们真诚的心作一个供养。
在过去的祈祷中有一个前行。你现在可以查到，像东北、蒙古、吐蕃这些少数民族的萨满，就是跳神的，他们祈祷之前一定有个仪式。他这个仪式可能要烧很多东西，称为护摩。把他们认为好吃的、好用的、好香，点燃让它熏起来。干什么？做供养。他说我这个供养很真诚啊！因为啥？我最喜欢的、吃的、香粉、很珍贵的东西都供养了——他表达一个真诚。
你说我没有东西行不行？没有东西也行，但要真心地感激上苍、感激环境、感激诸佛菩萨——你向什么祈祷你就要感激什么。先要感激，要生感恩心。好比说我们希望天晴，结果下着雹子、下着雨，你要感激雨、感激雹子。为什么？这个感激是最重要的缘起！感激，然后你再祈祷。你好比说天上下雨，因为它能滋润大地，在这个滋润中我得到了一个唤醒。好比说我们说七月十五的人们需要晴天，他们在那一天中可以得到自由，不需要打伞，不需要太阳月亮被蒙蔽起来，他们需要这种形象的加持、欢喜光明的给予啊……但是大雨，我也是尊重的、感恩的，因为你常滋润着大地，常滋润着万物，给他们带来生机。你不能说我厌倦你了，你赶紧来太阳吧、来月亮吧——这就完了。
过去萨满祈祷的前行是秘密的——祈祷不秘密，祈祷很公开，但这个前行作为很秘密，不传人的。我们不是萨满时代了，给大家提出来，要知道感激是真诚的第一个加行！感激现缘，祈祷不可思议的功德。要是我们不感激现缘、排斥现缘，想建立不可思议的功德，就出大事情了，这时候祈祷不灵了。不是迷信问题，是我们的真诚不够真了。真诚要彻头彻尾的！所以下去我们可以念自己喜欢的一个真言、佛号、经句、名字，包括你唱个华严字母，都可以。
希望大家在日常生活中常运用感恩与真诚，这是祈祷的支持者。要没有这个支持，我们祈祷不来。 （内容选自2013年安居慈师为短出 众开示 ）
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转载来源：
《祈祷•一念法•呼吸念佛法》
慈法法师 开示汇编
本稿内容：包括 2009 年至 2016 年期间，法师在放光寺、保安寺、报国寺、丛柏庵、上海、北京、青岛、玉溪、庐山、木香坪等地所传授的祈祷、一念法、呼吸念佛法内容。
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