2012年金刚蒙山施食传授（真言与手印篇）

（缘起：2012年8月17日下午与8月18日下午，在放光寺的大帐篷里，慈法法师应四众弟子祈请，对金刚蒙山的真言、手印与观想进行了讲解[1]。听讲者包括常住僧众、短期出家沙弥、在家居士等几十人。在安居功课结束后学习蒙山，可以说这是五念门中回向门的一个相续，是无染利世的大慈悲心的一个具体运用。）

我们现在要学的这个蒙山称为金刚蒙山。大家都知道在我们汉地，蒙山过去称为万家的蒙山，就是演绎的特别多，有很多放法，基本上每一个寺院甚至每一个人都有不同样子，就是不同的手势、做法。虽然有大的规范，但在千百年来实践蒙山施食过程中还是演绎的比较多，所以称为万家的蒙山。

我们现在学习这个蒙山的体制、机制，是根据龙树菩萨一代一代的教法，一直传、传，传到到中国的唐密，后面又传到日本，我们中国近代有一群法师去日本学习，得到阿阇黎位后又再传回来。这个是持松法师民国时间在灵岩山寺传播的蒙山。灵岩山寺的课本上应该有，灵岩山寺有这个记录的。

这蒙山也是在佛前，大众东西两单，走路放的。因为我们生活区域的特定性——太高，站着做功课怕是体力跟不上。在这海拔两千五百多公尺的地方，不像平原，人站着体力没什么。很多人为什么不喜欢做功课？就是体质或各方面调整跟不上。我们寺院的蒙山根据这个因缘是坐下来放，以前也是走着放的。

蒙山施食完全是为了饶益那些已经去世的中阴身有情，是还没有投生的有情，这一类有情特别需要这一类加持。就是他们在左右摆动时间，我们用善缘，好比说忏悔、皈依，乃至给他施食，召唤他来，用诸佛名号功德回施给他们，就会使他们直接有投生机会。这样的功德与利益不可思议！我们一生要帮助人完成一个道德的事情是不得了的，但要是一个人在徘徊犹豫没有办法的情况下，要么堕落，要么去三道，在这个过程中给他这个蒙山的施食回施，他就会直接投生到善缘，甚至极乐世界。这个功德利益内涵是不可思议的！

所以我们中国历代的祖师们各以善巧，因为僧法住世最主要是令佛法住世，利益现前的大众与人群，当然也对三界的种种生命都有所顾及，有所回施，有所供养，有所指引。像最后那个真言——“ 唵嚩资啰穆乞叉穆 ”，就是直接的遣送，这个遣送就是直接指引阿弥陀佛西方极乐世界这样一个回归。 你 想一想，你生活意识中在某些事上会徘徊、犹豫不定、犹豫不决，这时来了一个明白人、清晰人或者比较会思维观察的人，你问他一句或者他帮你一句，你就把问题解决了。

这不光是对这一类中阴，像一些飘荡的生命，因为念的有佛子、有情、孤魂等等，实际对种种有情都有意义。你说这都是对下劣的有情？不是。好比说有人正在修禅定，你在施食过程中，“神咒加持净法食，普施河沙众佛子”这样的文句一旦念出去，这些禅定者假如有饥饿概念了，因为你这个布施，他能迅速安顿下来。不单单是对恶劣有情、无依无靠有情，实际对许许多多生命都是极大的善缘辅助，我们会结广大善缘，就是广大殊胜妙缘由此而起。

也可能是因为以前放蒙山，我感觉在很短过程中与许许多多善知识、有通力定力者，尤其是非常深入实践禅定三昧力的菩萨，结了甚深因缘，在你有极大困难与障碍之时他绝对会伸出援助之手。为什么？你经常去为他们供养、布施。那里边有文字的，“汝等佛子众，我今施汝供”——这个不要小看！你说这不就是个意想吗？恰恰正是这些佛子们或者修禅定的人们其他人扶植不上，没办法帮助他们，但你这个布施就完全可以帮助他们，他们就可以不离座而得到饱满、安稳。

所以我们放蒙山不要认为单单是对鬼神，不是这样子。我们放蒙山之时，通过召请、破地狱真言、灭定业真言或者灭罪真言等等，这些真言可以使那些受刑罚的有情中止刑罚之苦；饥饿有情或者说饿鬼受到召请，他这个饥饿的逼迫会中止，他就会等待，但是中止他的苦，这是不可思议的！你说我看不见——没问题，这不需要你看得见，你只要有慈悲心。慈悲心是看得见摸得着的，慈悲心是宽容的，是利益之心，是祝福的，是给予的，是布施的，这不需要看得见，但是我们可以把它作用出来，在作为时把它作用出来。

实际蒙山施食是一个很感人的故事， 就是我们人生一个不虚过、有意义的作为。 所以今天大家愿意学习就接触一下，这是十分有意义的，我们人生不空过，具足智慧慈悲。当然这个法本身就方便，具足智慧慈悲方便的实质内涵。好比我们说无染清净心、安清净心、乐清净心——乐清净心就是要有教法施人，给人方便，给人真实利益；安清净心就是有安排利益别人的心；无染清净心就是真实为了利益世间而作为，这样一个无染于我执与法执的自我解脱者的自然心理。

所以蒙山是十分值得学佛人或者具足大乘精神的人来作为与实践的。你一定要认真！不认真就让人感到可惜了。你只要认真去作为，一定会得到不可思议的甚深因缘。我们这个世界啥都不怕，就怕不认真，不认真这个就会有糊弄、浪费、放逸、蒙蔽、自欺欺他的不实果报。

我们怎么把这个东西如实地做下来？ 尊重！如对目前 一样，真正对着这样苦难的众生、还徘徊的众生、没有选择的众生，或者福德因缘不够成熟、去向不够清晰的众生，也包括一些禅修时不具方便你给予方便这样一些殊胜因缘等等，都有不可思议的作为。

人生怎么样不虚过不空过呢？很多人认为我念点什么、为自己搞点这个那个、甚至晚上不睡觉，就能达成什么东西——不是，达不成效果，没有慈悲心没有智慧心达不成任何东西，修来修去不过是修一个我做了什么东西的骄慢。或者说我做了很多东西，结果认为这个法没有用的空过，就是垃圾作为、虚假作为、不相应的作为。所以悲智，这个地方悲心一定很重要！

我们学第五念门回向，这整个是回向的修持，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心。这个地方也是入生死烦恼林中，游戏神通，游戏什么呢？就是给种种有情做为一个布施者。就是在布施，这个布施是真实不虚的。万法唯心，唯识唯心所现，现什么？你用悲心自有悲心之熏陶，自有悲心之功用；你运用慈悲心，慈悲心一定会作用出来！你要是不运用无染的清净心，染着于自身的安乐，你很难有慈悲心的作为——他真是这么协调出来的。

在我们学习之前给大家作这个提示。就是这个法则不虚设，当然我们需要认真去作为与体验。你要是说我坚持七天、我坚持二十一天、我坚持一年、我坚持三年……你一定要坚持，你会看到自己的变化，心里的变化。我们平时的作为，心里是自私的、是脆弱的、是增益自己而减损别人的东西偏多。我们能不能做到利益别人也不减损自己、不伤害自己的公正的心？蒙山最容易体会得到。

因为蒙山有几个简单的手印，不是太复杂，希望大家有一个学习与熏陶。

[1] 本次两日开示的文字是根据当时开示视频听写整理。在师父讲解真言、手印结法和种子字写法等过程中，仅根据文稿学习会有不全，一定要观看本次的开示视频进行详细学习与实践。视频观看或者下载地址在净土说网站金刚蒙山一栏。

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