2012年慈师开示往生咒之一切光寿 (现场开示音频)
以上图片：苏州平望小九华寺
（缘起：
2012
年
1
月
7
日，有莲友来拜见慈法法师，请教法益，师为其开示往生咒。）
这是龙树菩萨在一个状态下观到诸佛菩萨的降临与加持，他就说出了很美妙的一段话，这段话就是这个真言，名字就是拔一切业障根本得生净土罗尼。他的内容是十五句话，像我们说那个偈子一样——世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国——他是一段话一段话的。
他这个话代表了啥意思？大概就是 对诸佛、心性、法界、菩萨、光明的赞美。他用那种赞美来消融我们的执着、分别、烦恼，通过赞美来抒发自己的心，让自己的心与佛心真正融入在每一个现行中。 他说“南无阿弥多婆耶”，先是祈祷阿弥陀佛——南无阿弥多婆耶！这个话稍微一翻译就很简单，就是一切心智无量光寿，众生同一皈依。大概是这么个内容，就是一切光寿，一切众生、一切诸佛、一切菩萨、一切觉知皆以无量光寿而显现，他这个“南无”是如实显现的意思。
在这个地方就开始透视这样了，所以他称为拔一切业障根本得生净土陀罗尼，就是从心地上来显现这样一个事实。 心地就是根本嘛！怎么拔一切业障？从根本上来使众生认知到一切作为现象皆是无量光寿——南无阿弥多婆夜！ 他是这样赞美，运用的这样一个法则。
后面他就说这些赞美言辞了：“南无阿弥多婆夜，多陀伽多夜……”这一段话是什么？前面是皈命无量光寿，运用无量光寿，后面一段话说偈赞、说真言、说心地、说愿望。“多陀伽多夜”过去翻译的人说即说咒曰、即说诵曰、即发愿、即如实表达自心等等，都是这一句话，“怛姪他”。像心经翻译的是即说咒曰，或者说即说诵曰、即说愿、即说心愿等等。
南无阿弥多婆夜，多陀伽多夜——他这是“多陀伽多夜”，即说咒曰，或者即发愿，即如实表示，后面就是他这个内容了，表达自己的心情呀、感激呀、赞美呀。“南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。”就是这一段话，这五十多个字他表达了对无量光无量寿的赞美，他揭示了无量光寿诸佛众生同一妙用的实质内涵，所以可以拔除一切业障！
“南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。”（师称念三遍）。 拔一切业障根本得生净土陀罗尼，他不是光自利，他利、依正二报圆满地汇入无量光无量寿，在无量光中相续过去现在未来，洗涤过去，安住现下，展示未来。
弟子：师父， 嗡阿吽梭哈 要念多少万遍？
师： 十万、一百万的，有一个数。 你念完了你就感觉有力量，熟悉了嘛，用的时候就有力量。像盖个房子，买了十万块砖、多少木石等等，想盖房子，“唰唰”就起来了，备料足了。他第一句也是个料，第十句、第一万句都是个料，但是那时候你感到很充实，就是你做过了，很熟悉了，一拿出去他就起作用。这称为修德， 所以修德还是要有积累。
一百万，最少要一百万，他就等于说是提示自己从性具中重新来。 一天念个三五万没有问题，比念佛还快。有个定数，完成一个定数就可以放一放，不再管了。当用的时候，他像训练过了一样，很容易就感到很有力量。一个东西再好，你悟性再好，如果没有这个积累，你用的时候就发虚，好像这是个道理你没有用，所以要把他用的很纯熟。
我们这个时代，大家面临的大的变化的东西越来越多，这个真言容易让人在变化中不迷失，就是我总是依止着这种圆满如实的心、业、趣向来作为，人就不会迷失在自己的现行、过去或者未来的三业中。不会迷失，总是这样好的缘起，和南无阿弥陀佛一样的。
为什么专门提这个？因为现在很多人一听南无阿弥陀佛，就说要用功夫呀，大家就模糊了，所以这是没有办法的办法，要不然很多人的理念已经成为事实了，一说念佛，就说你功夫怎么样，真是没有办法。实际嗡阿吽梭哈跟南无阿弥陀佛的内容一样—— 梭哈就是南无一样的，就是皈命、成就、安住、随顺；嗡阿吽就是佛的身口意，法报化的功德，过去现在未来的圆成。 他实际是一样的。
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