2011年《五念门》补课第四讲⑨

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第四讲 ⑨

|德优师兄读诵

弟子：师父，每一种法是不是一定要等机缘成熟您才讲？

师父：不成熟讲了没有用，就是对牛弹琴了。

弟子：过去念佛我感觉很累，就是一心不乱、一心不乱……想着这个问题，很累，纠结在这个问题。

师父：你的愿望就是一心不乱，又不知道啥叫一心不乱。

弟子：现在听这个法则改了，圆融了。

师父：不是圆融，这是传承来的，不是我们搞出来的东西。它那个是搞出来的。

弟子：您是观察机缘可以了才开示，是不是？

师父：讲了好多年了，从九五年、九六年就开始讲了，一直讲到现在，没有断过，很多年了，出了多少东西，他们早期还整理了资料。

弟子：那时候讲的好像跟现在师父讲的还是有差异。

师父：那时候人根本都不接受这个东西，大家都是要苦行，持戒，做好人，才能往生，这是前提，全部都是这个前提，你不敢乱讲，很小心，先赞美大家：大家有大福报，念阿弥陀佛，然后才说不过净土有个传承，有三经一论，一论是对法的宣化，我们来了解了解。只能这么讲。

弟子：现在就细腻多了，深入多了。

师父：那个时候细也细不下去，大家听不进去。我到天津，人家大居士直接上来了，啪登着我的桌子：你什么时候写的往生论？我说：老菩萨，对不起对不起。他说：你还说话呢！什么时候写的？（众笑）不听，大家都是要一心不乱，要做好人，才往生。一心不乱是我们中国念佛的标准，谁做不到这个标准就不能往生，这是铁门槛。再一个就是临终问题，“临终你有把握吗？”“没有把握。”谁也没有，因为现在没法把握。都是这两个问题：一心不乱，临终往生。那时候你敢讲这？你敢讲“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故，你即下就能往生，你知道吗？怎么往生呢？安住彼国心不动摇”他根本不允许你说：“你现在往生，黄金为地？黄金为地？”你怎么讲呢？你没法讲。他的意识纠结在那一套路上，大家都这么讲，一个菩萨、二个三个四个五个都这么讲，你躲在后面说：他们讲的有点问题吧，你也不敢大声说，大声把你盖了，乱砖把你盖了！拍你，真拍你，我以前被人撵着拍啊，批我的那书写得这么厚，那个资料我不知道还留着没有，在全国发行，批判我，三十多个罪状，就是我讲这个。

弟子：很大的业力压力。

师父：不是压力。你敢反对善人往生？我说我没有反对呀。你敢改经典？我没有改经典啊。我说念阿弥陀佛执持名号，经典上那样写着呢，说我改经典。你压力很大的，因为你不随顺大家的说法，你一定出问题了。

我那时在海城，比丘尼和居士直接冲过来了，说：“住嘴，你跟某某法师讲的不一样。”我说：“我不是那个法师嘛。”“那不行，你闭嘴！不准讲！”

弟子：这就要应机了？

师父：不是应机，历代这么传下来的东西，我们何必搞呢？搞名堂干啥呢？

弟子：这本《往生论》为什么一直这么埋没了？

师父：历代祖师都在学，只是大家不太重视传播，这可真不知道为什么。三经一论谁都知道，不是不知道啊，但是理论是啥没有人知道啊。我查了很多资料，就是民国再往前查，吴立民老师与顾净缘，他就是讲了一点点，一句话，好比说“五念门有一种修法，身业礼拜，口业赞叹……完了”。我也查资料啊，不是不查，找不到，没有对应的东西，推推，推到昙鸾法师那儿，再也没有资料了，没人讲，古来以久就这一个孤本――昙鸾法师讲的《往生论注》，再也没有了，再也没有解释了，绝版，古来以久这就是净土修行的唯一论，论就是法，三经五经唯一论，但这一论没人管。

弟子：这就是纯粹的宝藏让您开发了？

师父：不是我开发，这纯粹的宝藏让我富有了，不过我没开发——你把我当成煤矿老板了。

到点了。

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