2011年《五念门》补课第四讲⑦

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第四讲 ⑦

|德优师兄读诵

弟子：就像我们有两张小卡片，上面有洗手、刷牙、走路啊，那也是圆满的愿？

师父：那不见得是圆满的愿，那是自行，称为净行，是利生行、利世行，称为利他行，不见得圆满。过去说菩萨的净行品中利他方便，多是选用那个东西，但是跟弥陀这个教法还是有一定差别的，因为这个教法都是利益一切众生，它不是利某一个众生，那个也是说“当愿众生……”，但是这个地方突出得很，就是十方刹土、十方世界、无余供养，都是普供养的东西，那个是利于众生的，这个不光是利于众生的，乃至十方刹土中的佛菩萨，你看“ 普照诸佛会，利益诸群生” 、照佛会，利益群生，“ 化佛菩萨日，如须弥住持” ，实际这气势是很大的。

弟子：就是整个九界啊。

师父：对，舍九界圆九界都在这个地方作用的。这四种菩萨正修行我们下去了可以去读一读念一念，自己要去念的，要不然我们本一合，就还给书本了。

弟子：就是这里面每一句话的含义我们还是理解得不够透。

师父：也不是，有些东西可以不用理解的方法去做，随顺，我就随顺文字去体验、去观察、感知。我不用加我理解的意识，理解的意识是个加法，加法就是包装的意思，我们的理解都是加法呀，就是你一理解，你包装一个东西，不见得是那玩意儿，那内容可能变质了。

弟子：师父，您讲的观察就是去感知里边的——

师父：随文入观也好，随愿入观也好，随顺，或者说用无意识的状态去感知它，去随着它的文字观察，不要加自己的意识，不要注解。

弟子：这就是一种观察吗？

师父：对，平等观察。不以爱憎分辨取舍，是以平等随顺。

弟子：这就是需要不断持续地去念去读啊？

师父：对，做得久了。这个《往生论》，我在无意识的记忆中用了七年，就是没有专门去记，但七年基本上没有断过，每天脑袋瓜子像过电一样的，就是“ 世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮。……” 它无意识就会这样，天天这样，不是背书，一静下来就会这样。有时候会摘一段，某一句，它就会那样子。

弟子：久而久之形成习惯了。

师父：养成习惯了，你一思维就离不开它了 。三种清净心，别人不这样说，别人一说“清净心”，你说：“清净心有三种。”别人说“菩提心”，你说：“菩提心有三种。”别人说：“这个人做人很自私。”你说：“有三种违菩提心。”它就随之会来了。“怎么趋入？”“有五门方便，身口意智方便智，礼拜赞叹作愿观察回向”，太熟悉了，天天就是这样，你也不用去管它，它就这样子，每天就这样子，年复一年，年复一年，日复一日地这样子。

弟子：功夫就出来了。

师父：我不知道是不是功夫。

就是这《往生论》的本本，我拿着是假的，实际就是心里比它纯熟了。

它是什么呢？喜欢，你喜欢就忘不掉了，我看了一遍，把本一合就开始给他们去讲了。他问：“谁写的？”我说：“不知道，内容我可以跟你们说，作者不知道。”把作者给忘了，但内容我给人讲没问题。

所以以前和现在那些大法师一讲“一句佛号念到底”，念的怎么样？很烦恼，没有信心，没把握。“你有把握吗？”“还可以吧。”“真的吗？”想想也不行，为啥呢？口号下面……他一喊口号， 你说：“你当以五门修持，必得方便，究竟安住。”你一说“清净心”，有人说“清净心念佛”，“当以三种清净心念佛，无染清净心，本自清净故，顺本心清净，念佛得安乐。”“无染清净心，此是智慧门，得以意乐方便。”啊，原来无染清净心是意乐的方便。

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