2011年《五念门》补课第四讲⑥

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第四讲 ⑥

|德优师兄读诵

平时我们的心愿不够集中、不够明确、不足以把持，就会散坏，我们现前的每一个事情总在散坏中，做一个事散坏了，做一个事散坏了……你没有那种积功累德的感知，你没有日日增上的充实，你没有圆成的安住，总是留有遗憾。所以我们天天用遗憾的心去索取，去惩罚自己，总是给自己打上一个记号：“穷人”，中国人很穷、很贫。

可能今天是最后一节课了，明天可能就不一定能讲课了。因为这是补课，你们不要当真，不要太紧张，太紧张了就给自己压力了。

我们把菩萨第三种正修行念一遍，第二个的偈子还没念——

偈言“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。

三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。

你就读这四个偈子，全部都是愿，正修行为什么用愿望来表达正修行呢？所以称为念门。我们一定不要忽略了念门这个名字，这是智念门，正念、智念，正念观察，智慧观彼，这是念门一个突出的表现，就是以愿来做念门步入随顺的一个方便。所以以愿力故，成就念门。没有一个离开愿的，这是特征性的。

我们平时修法，你看早晨上课，你说“再睡五分钟吧”，这就是你的愿。好了，你起来上课了，念念就烦了，“我在这儿干啥呢，不如再睡会儿吧。”一看，别人都在念，自己就偷着睡了。这都是愿，但这愿很散，没有次序，没有作用力，甚至你会后悔，甚至会烦恼。但你要说： “ 我今天早晨的课要祈祷十方诸佛菩萨，加持现前大众乃至无量众生，使大家脱离苦海成就道业。 ” 然后你念，那不一样了，“南无喝罗怛那 哆罗夜耶 南无阿唎耶……”（师父大声唱念）你就有力量了，有动力了，由愿所驱使的嘛。但你眼一揉，“哎呀，昨天晚上我少睡了一个小时，我再睡一会儿吧。”你念念就睡着了，这一节课混过去了，但别人说“这家伙，人家上课他睡觉。”混过去也没有混个啥名堂。实际我们大部分时间就是在这种无记业习、业力的淹没下一天天混过去了。 我们通过这个学习，要提高自己做事的清晰度、抉择能力。

所以念门，我们要常有正念， 做每个事之前可以用一分钟、半分钟去作个愿 ，尝试尝试，我们哪天说可以守护的愿——不能守护的愿不要去立——要你能守护得住的，你能做得到的，当然也是圆满的，哪怕是不长也要圆满的愿，不圆满的愿不发，不圆满的愿划不来，后面还要补充它，还要修补。 所以愿要圆满，但立的愿可以在一个短时间里可以守护的，在很短时间内做一做，去体验一下。所以可以在很多事之前做一个简短的愿望去体验，那个愿不见得要把自己夸耀得不得了，认为这一下要怎么样了，但是愿要圆满，作为要短小得很。

弟子：师父，愿怎么才算圆满？

师父： 以佛愿，以性，随顺佛愿就圆满， 我们自己想象很难想圆满，你看这菩萨四种正修行的愿都是圆满的，都是“十方世界”、“无余”、“于一切世界种种应化”，“不前不后”，“于十方世界无三宝处”怎么住持，你看这第四愿：“ 四者彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言：何等世界无。佛法功德宝。我皆愿往生。示佛法如佛故。” 所有的愿都是圆满的。

弟子：就是不管大愿小愿，都是——

师父：必须得圆满，不圆满不要发，不圆满后面修补它多困难。你做一个陶瓷盆子，你建一半，说后面我再补，你一次烧成它了。

弟子：不管小的大的都要——

师父： 要圆满，一次完成，不再修补，这样我们可能慢慢养成习惯了，以佛愿为己愿，顺性立愿等等的这种习惯，那我们就有正念了，正修行的正念，就有智慧观察的能力了， 智慧观察一定是顺性观察的，顺佛愿观察的，顺我们究竟意乐来观察的，这不断地要去观察的。

这菩萨四种正修行常读一读，比较直接。这几个偈子也很短啊， “ 安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”，“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。“雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心”，“何等世界无，佛法功德宝，我皆愿往生，示佛法如佛。 ”共十六句偈子。

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