2011年《五念门》补课第四讲④

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第四讲 ④

|德优师兄读诵

入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。

入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。

入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。

那我们以彼光明得入，得入什么呢？莲华藏世界，入大会众数。大会众数就是消除我们在这个九界娑婆世界我们自我的纠缠，以佛力故、以佛果德圆满回施故，入无量光佛刹，无所对待，游化十方。——这游化还是以弥陀的愿力所成，光明所成，就是身业口业意业，以愿所成。

这步子走得很准确的，就是每一步不跨越，前面的三个我们就比较小心地一节课一节课的讲一点一点的，你回去要多去串习，不串习一跳到这个地方就出现空档，说“彼国菩萨？我们又没有往生，对不对？在娑婆世界。”我们就会返到娑婆世界来作怪，继续造作我们的习气、烦恼。

那么，“ 于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。” 最后这一句话就抉择了正修行的实际内容。要把它语言挑出来呢，就是“常作佛事”，如实修行就是常作佛事。第五门讲“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，那就是作佛事的一个彻底的抉择，就是菩萨应行返向往生善巧，就是返一切无佛世界，示佛法如佛，利益有情。那么这四种菩萨的正修，实际是我们对前三门乃至观察门智慧门四门中总结性的使用与接受，实际我们等于实践这四门教法。

做佛事实际是身业，这四种正修行是希望我们实践身口意智，礼拜赞叹作愿观察这样的教法来实践返向往生的作为，这就是入第五门返向往生。我们在往生的道路上，在往生的修法上，我们认识往生，对往生的认知是说谁能往生极乐世界出离生死，但是说“返向”，不但是返向我们这个娑婆世界，而是十方无尽刹土。

心力跟不上没问题，意识跟不上也没问题，慢慢来。因为要是还按照那个次序讲，就是上四节课讲，我们这一节课是没法讲的，因为这内容太多了，那二十九种观察我们讲了几十天，这一节课要讲完，量有点太大，我就反过来讲，能讲多少我们就讲多少。

返向往生于无佛国土，实际就是让我们的身业口业智业在正修行中来恰当地运用它，这就是非佛果所不能及。你不依佛果什么也做不来，所以这果地教啊，我们步步——身业口业意业智业——离不开佛果。

所以在第五门中讲“以本愿力故”， 出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。 所有的作为没有离开这个。我们想在前四门中有一个遵循的主要轨迹，那就去随顺佛愿，观察佛愿，观察光明智相相应不相应，观察彼名义相应不相应，观察往生彼国的意是不是故有的，是不是究竟意乐，是不是真正已经抉择。这第一门第二门第三门一旦产生事实，这返向往生的作为在第四门菩萨四种正修行中必然会展现出来。

所以 偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。

我们在这世间能不能让众生，或者我们的业习烦恼一动，就像污泥中的莲花一样，不管是芬陀利花、曼陀罗花、什么花也好，不管是红、黄、白，开出来都是莲花，都是圣洁的莲花，因为啥呢？把它纯净的面孔表现出来了，无自性的本质展示出来，那我们常作佛事的根本依止，就是“以本愿力故”—－所有作为的主题一定是确定的。

就是第二门讲得比较简单了，与光明契不契，与光明相应不相应，与彼光明智相，与彼名义，——名义，四十八愿中大部分都是以名义而展示的：闻我名号，得二种忍，得总持，得三种忍，得不退转等等—－这口业的作为是它很重要的一个突出的地方，虽然是念佛，但是没有离开本愿力。净土法门大家后期就多提名号，执持名号，就是依《阿弥陀经》持名多一些，所谓的万德洪名，古人说以名昭德，以德显心，以心致用。——这“用”就是返向往生，普利于十方。

第二门也是修证比较容易下手的一个角度，因为身业的礼拜，一般我们把礼拜当成身体的劳作，而不是喜悦的随顺，一种投奔的事实，一种归命的安住，所以第一门人往往反而就不去（涉足），我接触了很多念佛人，学过五念门的人，他不去涉足第一门，基本上都不涉足第一门。我问为什么呢？他说持名方便，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”很方便，礼拜的内容就感觉到惧怕，（因为）辛苦啊。那我们真正想随顺佛愿，我们真还是不能怕辛苦，因为舍弃我们自身的业习烦恼，舍弃九界的染著时，我们的举心动念你要舍，你养成一个舍的习惯，舍的时候就圆成它，自性就会显出来，佛的果地觉也会显出来， 你舍九界与圆成九界是同时的功德。

这是往返往生的事实。这返向往生是我们主题的认知——我不为自求，我不为自己往生的事，只为众生往生去思观了，乃至说为十方无尽刹土的众生怎么往生彼国成就菩提，根本不考虑自己。那你说“我不考虑自己会不会发慌呢？”我们没有舍九界的时候我们一定会考虑自己，舍九界则自他的安立都不成立了，唯显佛愿，愿力所成故，如实安住。

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