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2011年《五念门》补课第四讲①

慈法法师开示 生命光辉
2023年05月28日 15:58

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念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺


第四讲

|德优师兄读诵

我们接着昨天复习。 大家的劳作比较辛苦啊。


前三门我们作了一个提示,在第三个作愿门,就是意业,意业的点是十分重要的,我们要引起重视,不是说口业身业不重要, 是意业特别需要关注的地方 ,因为我们平时生活中对它的忽略基本上要比口业还要放任。有情对意业的放任在意业智海中基本上就是随心所欲的,就是想打什么妄想就打什么妄想,不太观察后面的智,不知道随心所欲的妄想会有结果,所以就是我们有情众生未来的果报的迷失的一种潜流。

减劫人的意识,人的意业,我们的自我意识——善业——十分薄少。很多人他都不相信,但你可以自己作个记录,十分地薄,薄到什么程序呢?十分薄少。我们自己分析自己的概念,就在你自己的意识海中善念很少,这是减劫的共业相。——不反复提示这个,我们就不好去修证它。——这是减劫的共业,主体反而是来自于意业善业的薄少,那就恶意炽盛,就带来了减劫的事实在相续。现在我们的下堕的意识比较多一些,上升轻态的意识少,混浊、染著乃至说恶意、罪恶这样的念头就多、炽盛。这个炽盛在焚烧着我们的智慧,焚烧着我们的道德、依正二报。往往我们会认为他人不知,我们的意识就放任了,自己基本上是放任状态,那么到现前的业,意识养成了一种放任的业习,就会表现在我们现在的作为中——习气。

意业,虽然文字讲得也是不多,但这个分量对我们这个时代的人,——天亲菩萨作论的时代,人的意根还……。佛灭度九百年以后,无著天亲菩萨出世,象法时代,禅定坚固,人的意业还十分清净的,很容易得禅定,圣果大概有一半的可以证圣,佛在世时基本上全部证圣,不证圣果的十分稀少,修行。到我们末际,末法一万年,要按禅宗的记载是世尊取灭三千多年,那也就是末法,第一个五百岁已经过去了。 末法之际第一个五百岁是斗诤坚固。我们斗诤坚固可能还跨个尾巴,但是愚痴业坚固,疑业坚固,就是无信的时代。——斗诤坚固我们是抓个尾巴,也有斗诤,大家说你不是佛教,他不是佛教;他是正法,他是正法;这个人说自己是正法,那个人说自己是正法;结果大家都不正,因为多于诤讼,出自于疑虑心重,还是疑业。

现在人不管什么问题,只要有一个答案出来,他就会这样说:“是吗?是这样吗?不对吧?”——我不知道会不会啊。大概(是这样)很自然的反应。 若对别人说了什么,随喜、赞叹、信顺,那人不得了了,那人身上放光了。为什么呢?这个时代,我们一定不要去责怪这个时代,但是我们要认识这个时代,这是很重要很重要的。你要不认识这个时代,你就被这个时代所淹没;你认识这个时代,你就有站在这个时代顶峰的机会,超越这个时代的机遇。你认识它本来就是超越,不认识就被它埋没。

(师问一弟子:没问题了吧,小伙子,没发烧啊?福报大,被马蜂咬了。)

人眼神中就闪烁着疑问,就是怀疑一切的时代,正向我们迈来,一步一步地走过来,这步子很沉重。 因为我们做人一旦有怀疑的心理,做人也很沉重,但是怀疑的时代与步履,我们心声中已经听到了,“咚!咚!咚!”已经迈进了我们生活的空间。我们要超越这个时代,我们虽然是这个时代的人,但我们毕竟是学佛的人,学佛人就要站在这个时代的前端,或者说超越这个时代,或者说我们返回到佛陀的时代,或者说我们返回到弥陀的时代。 这对我们来说无疑是必要的,必要的才来学佛、学法,不必要我们就被这个时代的“是吗?”淹没了。

很多人学佛本来还可以,但家里人一说这个一说那个就不学了,对不起。为什么?你让我生疑了。很多年轻人、小伙子我听过他们这么说:“师父我为什么在您那儿皈依?”我说:“我不知道,你皈依不皈依跟我啥关系。”他说:“就您这句话我皈依了。为啥呢?起码我不怀疑了,有人到处拉徒弟,我怀疑他。”“你怀疑他啥呢?人家善心慈悲,引导你学佛,你怀疑他啥呢?”但他心中就会生起怀疑:嗯?这人怎么这样?会不会有什么陷阱?就是人的想法是对着来的。这是很大的问题。

我们回头来看看第三门。我们又回顾了一下这个时代,意业的沉重与下滑,堕落。我们要了解这个时代,我们就可以跨越这个时代对我们的淹没。


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