2011年《五念门》补课第四讲①

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第四讲 ①

|德优师兄读诵

我们接着昨天复习。 大家的劳作比较辛苦啊。

前三门我们作了一个提示，在第三个作愿门，就是意业，意业的点是十分重要的，我们要引起重视，不是说口业身业不重要， 是意业特别需要关注的地方 ，因为我们平时生活中对它的忽略基本上要比口业还要放任。有情对意业的放任在意业智海中基本上就是随心所欲的，就是想打什么妄想就打什么妄想，不太观察后面的智，不知道随心所欲的妄想会有结果，所以就是我们有情众生未来的果报的迷失的一种潜流。

减劫人的意识，人的意业，我们的自我意识——善业——十分薄少。很多人他都不相信，但你可以自己作个记录，十分地薄，薄到什么程序呢？十分薄少。我们自己分析自己的概念，就在你自己的意识海中善念很少，这是减劫的共业相。——不反复提示这个，我们就不好去修证它。——这是减劫的共业，主体反而是来自于意业善业的薄少，那就恶意炽盛，就带来了减劫的事实在相续。现在我们的下堕的意识比较多一些，上升轻态的意识少，混浊、染著乃至说恶意、罪恶这样的念头就多、炽盛。这个炽盛在焚烧着我们的智慧，焚烧着我们的道德、依正二报。往往我们会认为他人不知，我们的意识就放任了，自己基本上是放任状态，那么到现前的业，意识养成了一种放任的业习，就会表现在我们现在的作为中——习气。

意业，虽然文字讲得也是不多，但这个分量对我们这个时代的人，——天亲菩萨作论的时代，人的意根还……。佛灭度九百年以后，无著天亲菩萨出世，象法时代，禅定坚固，人的意业还十分清净的，很容易得禅定，圣果大概有一半的可以证圣，佛在世时基本上全部证圣，不证圣果的十分稀少，修行。到我们末际，末法一万年，要按禅宗的记载是世尊取灭三千多年，那也就是末法，第一个五百岁已经过去了。 末法之际第一个五百岁是斗诤坚固。我们斗诤坚固可能还跨个尾巴，但是愚痴业坚固，疑业坚固，就是无信的时代。——斗诤坚固我们是抓个尾巴，也有斗诤，大家说你不是佛教，他不是佛教；他是正法，他是正法；这个人说自己是正法，那个人说自己是正法；结果大家都不正，因为多于诤讼，出自于疑虑心重，还是疑业。

现在人不管什么问题，只要有一个答案出来，他就会这样说：“是吗？是这样吗？不对吧？”——我不知道会不会啊。大概（是这样）很自然的反应。 若对别人说了什么，随喜、赞叹、信顺，那人不得了了，那人身上放光了。为什么呢？这个时代，我们一定不要去责怪这个时代，但是我们要认识这个时代，这是很重要很重要的。你要不认识这个时代，你就被这个时代所淹没；你认识这个时代，你就有站在这个时代顶峰的机会，超越这个时代的机遇。你认识它本来就是超越，不认识就被它埋没。

（师问一弟子：没问题了吧，小伙子，没发烧啊？福报大，被马蜂咬了。）

人眼神中就闪烁着疑问，就是怀疑一切的时代，正向我们迈来，一步一步地走过来，这步子很沉重。 因为我们做人一旦有怀疑的心理，做人也很沉重，但是怀疑的时代与步履，我们心声中已经听到了，“咚！咚！咚！”已经迈进了我们生活的空间。我们要超越这个时代，我们虽然是这个时代的人，但我们毕竟是学佛的人，学佛人就要站在这个时代的前端，或者说超越这个时代，或者说我们返回到佛陀的时代，或者说我们返回到弥陀的时代。 这对我们来说无疑是必要的，必要的才来学佛、学法，不必要我们就被这个时代的“是吗？”淹没了。

很多人学佛本来还可以，但家里人一说这个一说那个就不学了，对不起。为什么？你让我生疑了。很多年轻人、小伙子我听过他们这么说：“师父我为什么在您那儿皈依？”我说：“我不知道，你皈依不皈依跟我啥关系。”他说：“就您这句话我皈依了。为啥呢？起码我不怀疑了，有人到处拉徒弟，我怀疑他。”“你怀疑他啥呢？人家善心慈悲，引导你学佛，你怀疑他啥呢？”但他心中就会生起怀疑：嗯？这人怎么这样？会不会有什么陷阱？就是人的想法是对着来的。这是很大的问题。

我们回头来看看第三门。我们又回顾了一下这个时代，意业的沉重与下滑，堕落。我们要了解这个时代，我们就可以跨越这个时代对我们的淹没。

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