2011年《五念门》补课第二讲⑤

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第二讲 ⑤

|德优师兄读诵

第三门

我们看第三门，我们对身业、口业作了一个了解，下面是意业了，意业是大门。

意业在整个净土法门中是一个很特定很特定的关键口了，那你说：“我们身业不重要吗？我们口业不重要吗？”我告诉你：那是过路财神。 这个（意业）不是过路财神，这个意业不得了！一般我们称它为意根。你小心啊，这个东西可不得了啊，悄悄地扎根了，其它的你说完、做完就过去了，这个扎根啊，小心！

我们最容易忽略的——当然口业容易忽略，但那实是无记罢了——但这意业往往人装着别人不知啊。所以伪的东西在这个意业上很多，伪善、假家伙。心里恨死这个人了，嘴上说“你好，你好”。看着前面那个大坑：“继续走，继续走”。哎呀，坏得很。意业出问题了，这个不得了。

所以我们的意识一般表示了潜在的东西，那佛陀不是潜在的，他没有潜在的东西。佛陀表现得很直白的，我们就说他的意愿，意愿里面表示他的愿心，愿心表示他的因地也好，果地也好，他的因果。那么这意业不得了。

我们平时的意业90%都潜伏下来，10%的表现都没有，就是一个人直白地表达自己的意业的，10%都不够。大概要是按百分比，可能99%的东西都在那儿藏着、潜在，1%能明显化就不错了。因为什么呢？因为伪善，我们受的教育、人际关系、得失问题、习惯问题、承受问题等等会造成我们的伪善，就是不是这样表现这样。

那我们认识到我们平时意业的危险性了，那你想想它的结果是啥。 就是99%是潜流——什么叫潜流？就是未来——潜流流到哪儿呢？流到未来，未来海嘛。未来受什么报？99%的报。 我们要小心啊，每天有多少想法啊，都是未来受报的，这可不得了啊！实际是很吓人的。你想想你一天多少念头，大部分你都不表现，你表现的基本上是你能承受的，别人能承受的，习惯的、教育的、你认为过得去的那一点点，其它的都悄悄地流向未来了，那就是说我们的未来不得了啊，你要小心你的未来啊。这99%的未来我们在干啥呢？

所以过去的善知识说希望我们忆佛。意业忆佛是十分方便的，但我们很少用忆佛的东西，忆佛很散杂，忆佛哪一点呢？相好光明？刚才说光明、智相、名义；有人念佛愿；有的人忆佛威神善巧，什么都有。那么我们这个科目怎么讲呢？它不讲这个，它在意识上作了一个焦点性的回归，就是在愿上。

我们来看文字的提示——

因为我们要知道我们平时百分之九十几的想法就流于未来了，所以我们的未来，往往我们很多东西是没办法晾出来的，很多人很直，可以晾出来，但是他自己都会嘲笑自己，别人也会嘲笑，自己也会感到不尊重，但是还得去做，为什么呢？就是意愿不究竟、不彻底、不圆满。

弟子：刚才说的口念极乐心念娑婆呢？

师父：潜流嘛。实际潜流是不自觉自己的因果罢了，不尊重自己的因果与未来罢了，不确定自己的未来罢了，把自己的未来不负责任罢了，你说得再好也是不负责任，你把自己的未来推向娑婆世界了，你负责任吗？你说“不负责任我也那样做了”——那谁也没有办法，那你就继续流转吧，那谁也没办法，那我们也只能尊重，但你这未来毕竟是苦苦相续，尤其在娑婆世界的减劫中苦苦苦……越来越苦，一直到人寿十岁，苦到什么程度呢？刀兵劫，见了面以后你扎我、我扎你的，那就更苦。

我们回头看文字。

意业是个大门头，是一个大的原则，我们一定要关注这个，因为意业是我们平时比较虚伪的地方，比较隐蔽的，是隐形的业相，它是隐形飞机，它是潜流，它是未来。我们的未来我们自己在操作呀！我们自己在打点自己的未来。你在打点未来啊，你要负责任啊！自己要负责任啊，你要承担啊，你不负责任也要承担啊，菩萨们！我们要承担的，最后要承受的，菩萨们！自己还是要承受自己的隐形的东西的。这一点我们要关注。

刚才某某讲这个话“我心里想的还是娑婆世界”，这是没问题的，但是一定要知道这是自己的未来，自己靠自己来打点，自己负责的，最后要承受的，你怎么打点你自己要承受的，这无能替代，这一点是没有人能替代我们的。那你就自己抉择吧，无能替代者，要能替代佛早就帮我们替代了。这个一定要谨慎。那某某说：“这很正常啊，很多人都这样子啊。”那没问题，你自己要细细地思维，你要观察，是你自己负责，自己承担、承受的，是没有人能替我们的。所以意业十分隐形。

刚刚遇到一个小孩子，你感觉到孩子很可爱，为啥呢？他能把自己潜流的东西拿出来，他不隐形，他表达出来了，你感到那个人很亮堂啊。 实际他说了一些别人不敢说的话，但是他还是未来的业，他虽然把它彰显出来，但那还要小心啊，自己还是要承受，还是自己的未来。 你负责不负责都是你的未来。你说我不负责任，你的未来就不负责任，你的未来就是那种受觉；负责任呢，是那种受觉。那怎么负责任呢？我们看看阿弥陀佛怎么来引导我们负责任的。

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