2011年《五念门》补课第三讲⑩

| 图片莲友拍摄

五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第三讲 ⑩

|德优师兄读诵

沙弥：您这种很喜悦的表达，听的人会得受用吗？因为您给我讲皈依的时候，有几次，我一下子给搞蒙了。

师父：这个种子，你永远忘不掉！你就是滚到哪一道你也忘不掉！

沙弥：我现在想，一个字也想不起来。

师父：哈哈哈，不需要，因为啥？我们想着一个事都是造作出来的，它这个表达是充盈与满足，没有言说的言说，只是赞美，赞美什么？什么言词现成就说什么言辞，毫不费力的，以前他们认为说，这个法师你讲的这个法，很多东西都不是书上写的，我说不需要书上写的东西，你只要能破解出来就行了，唯一的就是对佛陀的赞美，为什么呢？对你加持、给予的赞美，强烈满足的欲望，什么欲望？表达出来，不表达你感觉不行。这个意乐人生的意乐，你说佛对我们有大恩大德，那时你说你感觉真是看着像有点恩德吧，他很欢喜嘛，“我们要报佛恩！要苦修！”有人说我要报佛恩，我说佛予你啥恩啊？“哎呀，我只吃一餐饭”，那恩是个啥恩？让你时时刻刻能周遍的体会到佛陀对你周遍的给予，无有间隔的给予，慈悲，令你法身慧命圆满成熟的这样一个彻底的给予！这个给予令你在如实表达的欲上产生了不可抑制的喜悦与感动，这个感动就是修行！就是这一门的修行。修行什么呢？奢摩他。此处止九界，回施于九界。止九界，圆满九界。它是同时的。止于九界过患，圆满九界众生。

菩萨，这一点，你要说我们做一个普通人你想在人类中做一个回施者，就很难了，你回施啥呀？谁要你的东西，对不对，你要在九界菩萨、声闻、缘觉面前，你有啥东西回施呀？你有资格吗？有能力吗？你能吗？但是在弥陀给予的果地教的果地觉的刹那间，你接受了这种喜悦，你就感到源源不断的充满了身心世界的这样一个给予，这个给予是什么呢？为大施主，普济诸群苦，与一切众生大安大乐的真实内容，令你产生的一种表达的愿望，这个愿望就是如实修行。

我们以前的修行都不是如实修行，不如实在哪呢？我们自己认为九界中的某个阶段的需要是修行，好比说有人需要印经，有人需要布施，有人需要禅修，有人需要种种种种……但是在这个教法中，这都是不满足的，都是亏欠的，都是有所委屈的，都不是佛的果地觉的给予所能真正表达的，全显法界真实面孔的实质内涵，它有名字，有内容所现。这一点我们要能看得到。

这个止，奢摩他，止九界过患，圆满九界功德，实际就是把我们在这个法界中所有亏欠的心理，阿弥陀佛给你填满了，不让你用自己的生命、法则、道德去浪费在这些空间中，再去一个一个填充，一个一个过渡，这个太漫长太遥远了，三大阿僧祇劫，这样一个长远漫长的过程，那你说我这三大阿僧祇劫干啥？我以果地觉回施于三大阿僧祇劫可以吧？那你说我修行三大阿僧祇劫与回施三大阿僧祇劫，它是什么角度呢？果地教——因地教（师作从上到下的手势），果地教——因地教（师作俯视与仰视的姿势），我们仰视没有问题，但仰视有很多困难，很多退转的机会，很多迷失的机会，很多流转的机会。完成无上道的主题一旦完成了，你再去完成你未了业未了缘未了情有方便，你不迷失，不沉沦，不倒退，你只有我们放气球那一刻钟：啪（气球放出去）——呜（上升）——嘭（高空爆炸），回归法界了，你说我再到那个法界行不行？你一动念就是那个法界，因为什么？你已经弥漫在整个法界了，这个你是什么呢？意乐，愿望。你看我们很困难呢，说我只有九米九高的这样一个空间，我只能在这个空间里生活，这空间我们没有满足过，可怜吧，我一米一，一百米，五百米，五千米，五万米，那个角度我没满足过，不，阿弥陀佛说我彻底给你回施，满足你的一切的愿乐，“众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国”，那你要接受这个给予，它能揭显我们的自性，要不接受这个给予，你的自性被蒙昧起来，你的自性被蒙蔽在泛空的业相中，你不得自在，你被某个阶段的需求、意乐套定了。

那你一对比就知道，果地教广大圆满，真实清净；因地教拘于某一个阶段、某一层次、某一片面而增上进趣但多有退转，于无上教海中，若随顺弥陀誓愿，随顺法性无有退转，完成世俗皆有方便，饶益世俗亦有方便，你完成世俗什么方便呢？你自己会知道的，你知道什么呢？于不退转中方便饶益有缘，什么有缘？就你那个未了业未了缘未了情，就那些东西。

菩萨，果地教、因地教的差异，这是个大关键口啊！

这个第三门的修持，我们一定不要去拿着，说接受随顺佛陀的给予，会使我们充满法喜，在这个喜悦中知恩报恩，回向众生，这个欲是表达一种喜悦，或者充盈，称为如实修行，实际他最后这个字是依止本愿故，本是故有的，一切众生故有的最佳状态。说一切众生最佳状态是我们世俗的说法，就是我们完成了生命的一个最佳状态，你没办法体会这个状态的时候，你就老老实实地接受阿弥陀佛给予，来满足你九界众生所有的需求，那你说我搞不来，我尝试着回施九界众生，你要一想到自己，想到九界众生，菩萨把你吓死了，声闻把你吓死了，缘觉也把你吓死了，天人一看你那德行，你还回施我呢？你照顾好你自己，屁股不挨打就行了。噢，这个地方原来接受弥陀的回施，圆满清净安住，喜悦与充盈，这时候无畏于世间，利益有情，圆满九界。要没有这个过程，我们大家一个德行，回头一看，布就蒙着我们自己了，（师父用旁边的一个黄帘子裹起自己）遮起来吧，要不然很丑，为啥呢？这样一个角度。

这个奢摩他，止的修持，止九界过患，同时圆满，往返回向，二法具足，性德修德二德具足，就是我们前两天讲的性修二法一时具足，具足什么？阿弥陀佛回施接受之刹那， 回施是修德，接受是性德，性修同时启用，就是圆满，就是充盈，就是喜悦，就是最佳状态。

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