2011年《五念门》补课第三讲⑨

| 图片莲友拍摄

五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第三讲 ⑨

|德优师兄读诵

后面一句话， 欲如实修行奢摩他故 ，我把它分成几个段：欲——如实——修行——奢摩他，对，还有一个“故”字，“故”字不能丢了。这是他的结束语了，意业，“欲如实修行奢摩他故”，我们从“欲”来讲。我才走上来的时候，这个沙弥头给我讲：哎呀，对不起，师父，我们没有迎请你，我说不用迎请了，因为啥呢？这个教法是不请之友，哈哈，这个教法只能做 不请之友 ，要是等你问出来，没了！ 往往我们问出来都是烦恼，世俗需要，渐次增进可以的 ，但要问这个教法十分困难！ 所以这个教法本身就是一个不请之友。

这个“欲”，有四句偈子中讲到了， “其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转” ，那么“其佛本愿力，闻名欲往生”，这个“欲”来自于佛的果地觉，这给予你白搭，给予你你没有用，因为啥？接受之喜悦。我不知道大家体会过这个喜悦过没有，我可能是因为念佛的时间久一点，在这个接触弥陀的给予的过程中，经常会痛哭流涕 ，这个痛哭流涕不是悲伤，也谈不上喜悦，但真是一种强大的意愿、愿望，那愿望是什么呢？想把它给一切众生，想把它给一切众生什么呢？ 如实！ 这个如实的表达的愿望，想表达这个如实的愿望，十分地强烈！这个强烈就生起极大的喜悦，这个喜悦是巨大的，经常会使你感觉到像燃烧一样。

以前我跟他们打佛七的时候，跟他们开过玩笑，跟东北居士开过玩笑，他们冬天打七就冷，我说你过来，他拿我手都烧手：哎，怎么烧手呢？喜悦！那种喜悦产生炽盛的热，心中是充满了喜，这个喜就是想如实地表达，把它表达出来，你接受佛果的这种给予的喜悦，这个喜悦是如实，是让你感到充分、满足的，它有一个法喜呀！我们说法喜充满，它有一个充盈的东西。 十种法喜中，充盈是第一法喜，充盈。满足是一个法喜，你说它这个名词有什么差异呀？充盈有你被充满的逐渐的过程，满足有安住的过程。你欲把这个表达出来，就是如实，如实什么呢？ 修行 。 你感到原来这个修行，净土这个修行是怎么个修行呢？ “其佛本愿力，闻名欲往生”，依佛的果地觉的回施的接受，因为生起来欲如实表达这种接受喜悦如实的内容的心智，产生出来了，澎湃不休，气势浩瀚，你无以抑制，你抑制不了自己。 以前我感觉到我自己是神经病一样的，赞佛就对着墙也可以赞一天，言词说不尽的，后来怕吓着别人就不敢再讲了，以前讲法不把人讲哭是绝不罢手的——不是讲哭啊，就是对佛恩的赞美，一口气肯定是两个小时，不能停止，所以早期听我讲法的人都（作晕倒状），因为啥呢？头晕了，全部都晕了。我早期是不允许他们录的，要那时候录下东西大家听了都会晕头的，哇哇哇哇，都是赞佛，没有任何东西！就是充满了喜悦，对阿弥陀佛无尽给予的这种接受的充盈，这种满足的如实的想要表达出来的这种（欲）很多时间没法表达，就要表达，就说算了笑一笑吧，就没有办法了，不好讲了，怎么办呢？笑一笑吧，因为言词不够，心智不够，承受能力不够，说不行我把它释放一点，就转转身不讲了，让它自己消失，为什么呢？那种充盈的喜悦是让你不能忍受的，他这个呢，是说的修行，意乐的修行，意乐在起作用，而不是说你要修行，意乐在起作用。

这个欲，世间有五欲之乐，五欲是什么？谁讲一讲，财色名食睡，就是吃喝玩乐，但这个东西——财，花完了没了；色，衰老了没有了；名呢，败坏了也就没有了；食，吃多了肚子胀得难受；睡，睡到头了浑身酸痛。

这个欲，欲如实表达阿弥陀佛真实的究竟的无尽的给予的喜悦，想把它表达出来的强烈的愿望，就是修行。 它咋衰变我不知道，这个地方没有衰变，我们都知道核元素都有衰变，这个地方没有衰变，有的最长的就是几十亿年吧，这个地方不会衰变，说无衰无变，安住喜悦。

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