2011年《五念门》补课第三讲⑦

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第三讲 ⑦

|德优师兄读诵

因为谈到药师法了，我是药师法的受益者，我今天能接触到阿弥陀佛圆满的教法完全来自于药师世尊的加持，没有一点我自身的善根，要是有一点一滴，我可能现在也做不到这样来敞开心胸讲弥陀的誓愿，或者弥陀的教法，讲不来的。药师法这个甚深的密义，只有弥陀与药师知，他们俩演了一出戏，一个说悄悄地来菩提，一个说完成世俗，完成什么？完成无上菩提，你看看世俗，他并不是说不让你世俗，但你要是说我完成世俗（再来）无上菩提，你粘粘糊糊的肯定受不了的，所以药师佛起个名字说药师琉璃光， 不让你粘粘糊糊的，怕我们粘糊了，干脆给我们起个琉璃光，要一点点爬这些世俗的需求很粘糊，很小气，很啰嗦，你看啰嗦不啰嗦，很啰嗦的。

方法不一样， 以果地觉解决世俗业，这叫返向往生， 我们安心之后，这个安心就是往生的决定，再来回观世俗业缘，你就有方便了。回观，回观。

我可不反对你修药师法啊！不要看我，我是药师法的受益者。

沙弥：我也先受益了，再念弥陀……

师父：哈哈哈哈！ 佛眼相看，是果地觉，慈心相向是果地觉，和盘托出回向众生令一切众生得究竟安乐，毕竟往生就是究竟安乐，心常做愿令一切众生毕竟往生彼国，干什么呢？于无上菩提得以安住， 我那个一念法中是取自这个第三门作愿门，作意，让佛菩萨给我作证：把过去现在未来身口意三业无余供养阿弥陀佛。感到还不过瘾，把自他共、身口意三业过现未来无余供养阿弥陀佛，入弥陀智愿海中。

沙弥：这可以破我执了啊？

师父：那个慢慢去体会，那我不知道，道理我不懂。你这样做了以后能不能解决世俗呢？极为方便！就像具足亿万的富翁来完成十块钱的债务是一样的，就这样方便，那你要说我非得拿十块钱来完成十块钱的债务，也行，小气，没问题。让你去具足无量的财产来完成世俗的业缘，你不干，有这样的方法你非说我一定要一步一步地走，也没人管啊，没人反对，但是为什么说净土一法超绝于世，横出三界，横断生死，说“闭塞诸恶道，通达善趣门”，与众生以究竟觉，真实不虚，毫无委曲，直指大用，他一点都不委屈，在十方法界都不委屈。我可不是在你人类面前不受委屈，在十方菩萨面前也不受委屈，声闻圣人面前我也不能受委屈，你有禅定的人（面前）我也不能受委屈，你有大神变的人（面前）我也不能受委屈，你富人面前我不受委屈，穷人面前我一样不受委屈，有权势人面前不受委屈，恶人面前不受委屈，善人面前同样不受委屈，在天人面前不受委屈，鬼神面前不受委屈，你还不干，我就要这十块钱，可以，不反对！

直指大用，这个大用是在法界中的用，法界观中得见真实，畅佛本怀这个畅字，你咋就是畅啊？你咋个畅啊？你感觉到舒畅啊，对不对？你就是凡夫心让你想想都舒服啊， 豁达，舒展，无遗，没有遗憾 ，放到哪个法界都没遗憾，站在佛法界没遗憾，到菩萨法界没遗憾，声闻法界没有遗憾，天人法界没遗憾，修罗法界没遗憾，对不对？舒畅，无问自说，畅佛本怀，畅佛普度众生本怀，那你说我这个人就不要普度，还要度你嘛。

说这个法叫什么，返向往生，殊胜方便，即下安乐，无始以来一切亏欠一时填充，何以故？佛德所回施故，佛的果地觉回施故，令众生亏欠一时满足。要是我们一点点实现自己的亏欠，我们就人类的亏欠生生世世都满足不了，你现在看到国王，你没法跟人家比；你看中东这些大富豪们买一千万一个鼎作烟缸子，你受不了；人家开宝马车往墙上撞，干什么呢？钱太多了，没地方使了，知道吗？你怎么受得了呢？我们没法跟人家比，知道吗？你这一生看到东西你要多少世多少生呢才能满足呢？不好搞。不是大用，太小了，直指大用，究竟于法界得以安乐，无有委屈，菩萨们，这不是夸张的， 阿弥陀佛看210亿佛看来看去说：“我总算搞明白了，我需要做这个事”，啥事？ “我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成正觉” ，干什么呢？先把你的贫穷缺欠给填满它，让你入果地觉，干什么呢？让你再回看法界，什么法界？回观九法界无有委屈！很重要！ 这是阿弥陀佛观察210亿个佛土，他搞来搞去说：噢，这些佛都很慈悲，只是对机说教的太多了，这个人需要这个给这个方法，那个人需要那个给那个方法，那个方法，那个方法……，没有一个一次解决的方法的人吗？阿弥陀佛说我来，“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成正觉”，怎么普济？以果地觉平等回施，不得了，听着都让人畅快，不要说去做了。这样的作意多爽快啊！像现在人说的多爽啊！透达无碍，无遮无盖，无有谄曲，无有遗憾，不需修补，直达究竟地，回施众生，皆有方便，你再利益众生你有方便了。

这一点主要是这个回观我们不知道的时候就认为我一点点填充到了，实践到了，作为到了，我才能去怎么样怎么样，这主要是路途太遥远了，你看三恶道先不说这一段路了，人、天、声闻、缘觉、菩萨，这哪一段路都太远了，回来再说人类这一段路太遥远太遥远，嗯，没办法干！没办法攀比！你要比一辈子累死你。

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