2011年《五念门》补课第三讲⑤

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第三讲 ⑤

|德优师兄读诵

沙弥：师父，我所认为的满不满意好像都是多余的，那弥陀这个它本来就是满意的。

师父： 这是因为你不怀疑弥陀，你全盘接受了，有的人不接受，有的人不这样想，你这个说法很好的，很完整，有人不这样想。

沙弥：师父，这个随顺是不是有授受的？

师父：随顺本 身就是授受的接受，随顺是授受的接受，因为弥陀有这个誓愿，说设我成就阿耨多罗三藐三菩提时，他方众生闻我名号即得二种忍，就是信忍、顺忍。实际说呢， 我们第一次听到阿弥陀佛的名号的时候，信忍顺忍的种子在我们生命中已经起作用了，但是太弱，弱到什么程度呢？你几乎感觉不到，但我们通过一段学习、认知、实践、念诵，有人会说我对阿弥陀佛很有信心，这个信心，有的人不是胡说的，他感到很足，实践是阿弥陀佛的誓愿相加，回施给你，他又通过信顺接受，又得到了信顺的加持，信顺的加持，信顺的接受。 他这二种忍不回施，我们是接受不了的，我们不会接受，第一个就反抗，你这么大个果，我这么小个人怎么接受？对不对？他会反抗。

沙弥：因为光从随顺着两个字看，它会有一种放弃自我，我去听你的感觉，从授受的感觉谈的话，它会有一种你给予我接受。

师父：是这样的，先 是给予，包括信顺都是给予的，信顺的力量是给予的，信顺的结果还是给予的，这个是有授的，给予我们嘛， “我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成正觉”，普济——诸群苦。就是你需要的都给你，缺啥给你啥，它这个是阿弥陀佛不共的誓愿。

昨天有个菩萨给我说，这么多佛，多宝如来、妙相如来、妙色身如来、广博身如来等等不退转的如来对不对？何必阿弥陀如来呢？对不对？我想想没给他回信。但他这个提法，阿弥陀佛有不共誓愿故我们称念阿弥陀佛，阿弥陀佛是给予不退转的，但是阿弥陀佛不是你现前缺什么我给你什么，你说这，不是（给）东西，在彻底的心性上是有的，但是现前的物质上你说我给你物质，那我们有的人就去找药师佛去要了，药师佛来的实在，你这人不实在，你这个光给口头承诺，你说往生了以后再给，对不对？实际他说解决你的种子，再解决你的现前方便，一个是从根本上给，药师佛说我给你，你念吧，你念肯定能得到，叨叨叨，叨叨叨，你要的那一个小玩意得到了，挺好的，那是从枝叶上解决问题的。

弟子：药师佛是从枝叶上……

师父： 枝叶， 欲钩，令入佛智。 阿弥陀佛说不行，你们得到我国来领这个证券，啥证券呢？啥都可以得到，总持一切法，你拿到我这个主题了，我讲主题，往生是主题，你再回来了你的未了缘、未了情、未了业，你可以方便了，现在不行，阿弥陀佛就这样说的，现在我告诉你我可以满足你一切的心里的愿望，但是你一定要往生，不往生我不给你，这个要求很高，实际，但是是不共的誓愿，它是啥？他把究竟的结果给你了，让你抉择，一次性的让你不退转，你再解决你的未了业、未了缘、未了情的时间，你得大方便，不再迷失了，就是永不退转，这是不可思议的誓愿啊，不可思议！谁敢给我这样的保证？哪个人敢给我保证我天天跟着他，他不敢，三天就把他折腾的翻肚子了，人折磨人的，对不对？受不了。我们这个多无量的众生在折腾阿弥陀佛，阿弥陀佛说我给你，不断地给你，但你得往生我国，以往生我国为前提。

【云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。】

为什么我们第三个意业毕竟往生安乐国土，这是个主题，“心常做愿一心专念，毕竟往生安乐国土”，干什么？使大家有机会完成自己的未了业未了缘未了情，有机会，要不然你没有机会，你的机会只是沉沦了，迷失了，不自主了。不自主你的业完成不了，你只能造新的业，你永远完成不了旧业，你知道吗？我们所有的遗憾是旧业，新业中哪有遗憾呢？新业中没有遗憾。就是过去陈旧的业的记忆的遗憾，对不对？亏欠。所以你要完成了你的未了业、未了缘、包括未了情，你必须得往生极乐世界，主题完成了，那你可以进趣短自在，你可以以通力方便，陀罗尼方便，乃至神变方便等等，去饶益你的未了缘、未了业、未了情，要不然我们就出问题了。

沙弥：师父我问一个问题，您所提倡的这个道理与安心，如果是从道理上安心了，再去求药师法门……？

师父： 你要是真的安心了，你一伸手，啥都可以拿来，药师法门根本都不需要了，就像你家里有一万吨黄金，你说我要一两黄金行不行？

弟子：只要真正安心了，你想要啥有啥。

师父：你想要啥它就不是这个东西了，你以前要得太小了，可怜嘛，人 家可以去分身无量世界去游化自在，你要一点小东西你干啥呀！

弟子：师父：那什么时候才能知道自己完成了往生的主题呢？

师父：噢 ，你看看前天昨天的课没有听，对，前天昨天我们把这个 “以弥陀故得生，以随顺故得入” （讲了），你没有听这两节课，以后再讲。

我们要把作意的事情认识到， 作意要圆满，真实，要使自己的意识安住在快乐中，不要有亏欠，那么作为上要一两分钟、一个念头、一点一滴去，能守护的地方去实践，去认真的实践它，使自己了解守护的誓愿的内容，就是清晰抉择， 以誓愿故清晰抉择，以誓愿故从点滴做起 。 你说我今天守了一分钟的誓愿，那是个誓愿，你说我今天打了一分钟的妄想，啥叫妄想呢？做不到！哈哈，誓愿不能散坏。 誓愿者顺性而立，妄想者以现业缘所需、无明、遮蔽、习惯随波逐流，如此而已，包括你发很大的愿那都是业习！

这个顺性很重要， 作意要圆满，这一定要顺性才能圆满的，顺佛愿才能圆满的 ，对不对？作为上你可以从一点一滴去随顺誓愿做，你看我们现在随着阿弥陀佛的誓愿作一点——两分钟，作一滴——一个念头，我们现在随顺阿弥陀佛的誓愿，你说我只能守护一念，那就是誓愿，我能清晰他，我知道我守护我的誓愿呢。

说心不可知见，心不可自知，以愿得见，以愿知用， 要不然我们不知道咋用，咋得见呢？谁的心也不可见，你弥漫于法界，无来无去，不垢不净，不大不小，无色无味的，咋见？佛顺性安立，使我们省心。

休息十分钟。

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