2011年《五念门》补课第三讲②

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第三讲 ②

|德优师兄读诵

这个发心原来是让我们来娱乐人生，娱乐意识，这个意识是健康的、有序的，当然又是自由的，自由中充满了喜悦与受用，充满了自我解放的作为，又充满了条理性，又充满了自主，又充满了超越。这可以训练，因为这誓愿里面内容太大了，我们虽然是以阿弥陀佛的愿为愿，这样一心专念的这样一个门来入无量的誓愿，誓愿海啊，誓愿是海呀！所以 众生有多少业分就有多少誓愿！但我们还不自由的时候不要乱发愿，先用一个愿来使我们的心寂静下来。因为我们知道佛愿是具足愿、顺性愿，我们不用再过多的选择，能使我们宁静下来，能使我们安定下来，能使我们有轻安与喜悦的空间。

那这个就需要实践了。你说我不实践，是我们不熟悉这个东西。一旦熟悉了，世俗的娱乐根本没法跟这个比，没法比！别人说：你拿一束花供养供养人，十束花，花几百万你建立一个花坛。那我在我这个意识海中，我一弹指可能就让这个世界变成花的海，花的世界，变成珍宝的世界，变成佛菩萨具足的世界，变成倒悬世界、横遍世界、竖立世界、长形世界、方形世界、圆形世界、流动世界、安立世界、变异世界、多彩世界、单一世界、横世界、竖世界，都是由你的心意作意而造成的，而不是说我要成这样个世界——对不起，你不行，我让你啥样你得啥样，为什么呢？因为你作意成就了，这个成就是什么呢？娱乐！

于自己意识海中得以娱乐，这个娱乐说：噢，在同一意识海中有无尽刹土与法界。哎呀，我们去逛逛公园去吧，去西藏走一走，去巴黎逛逛，去迪拜逛逛最高的楼吧，很辛苦很辛苦。你要是这个因缘成熟了，你说我用二十分钟来玩个游戏，你一放松，你说我建立一个五万公尺的塔，它自然就出来了；你说是七宝的，它就出来七宝；你说是琉璃色，它就出来琉璃色；你说我一个方格一个方格的爬一爬，没问题，你可以去爬一爬。你说这比去迪拜大楼要省心多了。所以在意识海中，过去很多禅修者，他们充分体会到这种所谓的禅定的娱乐，他说哎呀，阿弥陀佛极乐世界的这个菩提树高广啊，几百由旬几百由旬，几千由旬几千由旬，说我看看这个大树去，一瞬间，这颗大树现前了，不是慢慢地长啊长啊，不需要，就一瞬间就出来了；你说七宝为地什么宝为地呢？ 你动个念头就会出现；为什么呢？作意成就，这个作意成熟是需要训练的。我们平时的意念啊散坏了，被动了，蒙蔽了，尘垢太多了，什么也看不清了，闭上眼睛模糊一片，睁开眼睛一片模糊，差不多吧。

弟子问：作意它不同于观想吧？

师父： 是让自己的作为彻底解放，解放以后它会出现明相，明相里面你动什么念头就成真家伙了。 你要是没有明相之前，说我来个啥吧，结果一个大房子挡住他了，一片黑暗挡住他了。 实际你抉择的时候就是光明，抉择的结果会出现明相。 你说我可以在境相中测试测试自己的心对某个东西抉择不抉择，你闭上眼睛就会出现光相。你说我开始动念抉择是假的，因为你心里有尘垢、疑虑，嘴上说我抉择了，但一想还怀疑它，那你出现不了明相，为什么呢？你自己还在蒙蔽自己，你还拉一道帷幕，什么帷幕？疑虑，疑虑把你的门给堵死了，什么门呢？ 众生业分未尽，诸菩萨清净业相未现，就是觉者清净业相未现。 它为什么会这样呢？这就是一层分水岭，你没有抉择，疑虑所致，自我尘垢的蒙蔽，不能超越，你在你的所知业习无明等等障中，就在这好好生活吧。那真正抉择，疑虑障就除掉了，所以说 过去人持戒清净就身清净，身清净了心清净，心清净了除疑清净，除疑清净了禅定善巧自然现前，三昧力自然成就。 为什么呢？跨越了这样一个。众生业分尽时，诸佛菩萨善巧自然现前。

那你说就这么简单啊？我不知道简单不简单，你不去实践它，简单也白搭，对不对？要去实践，不实践不行。可能今天下午有课，今天打坐的时候我想想这人忙忙碌碌地都在干啥呢？娱乐的人生很少，大家都在干着自己的事业，要么被动，要么主动，但是主动中能娱乐的人很少。很多人会这样说：哎呀，这个人很讲修行啊，你看这个人身体怎么样怎么样，把这当成一个标准一样，在过去的修行业分中，他们可以这么做，但是要现在这种业力巨大，有巨大悲心的人他就做不成，为啥呢？替众生消业，他们甚至比普通凡夫还累还辛苦。但是要是真在自受用上认真的人，作意就是自受用，就是你想着利人你也只能自利，为什么呢？你没有力量，过去说八地以远的菩萨没法利人，你利啥人呢？你自己还照顾不了自己，还退退转转的没法利人？真正利人者那是佛，佛陀；再往里是八地以上的菩萨，八地以上菩萨有少分利他方便；那你下面就不要谈了，你慢慢来吧，你还要利人，你自己还没把自己折腾明白呢，还没有彻底折腾明白呢。

你看初入欢喜地的人，无始以来的沉重、迷失、业相摈弃已尽，遇事皆生喜悦，入欢喜地，处处都是喜悦、安乐。虽是如此，很多人一看他的业习的东西还蒙着他呢，还有雾罩着他，啥罩着？光明相、善巧、神变他比别人东西多很多，别人一看就知道了，这人不得了——出事了。尘垢，这就是尘垢。你看佛陀身现圆光，他走过去了，能利的人都利了，不能利的人，很少人知道他。佛在世时有30亿人，十亿人与释迦佛有缘，十亿人能耳闻释迦佛，十亿人就不知道这个事，就不知道发生过有释迦文佛这样的事，他就那么样悄然地来了，悄然地去了，够惊天动地的了，惊天动什么地？三界，但对人类来说，缘则有熟与不熟，这样的一个机会。

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