2011年《五念门》补课第一讲⑥

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五 念 门

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

第一讲 ⑥

|德优师兄读诵

我们再换个角度，我们通过念、作意与事相这两个角度我们来看，我们说这个往生，这个身业礼拜，我们从一个人生的进趣上，它的相续发展上来看，往生它是一个我们可取的东西，或者说必取的一个行为，它主要从人生进趣的一个究竟度，就说彻底的角度来看，彻底，为什么来彻底地看这个事呢？彻底地来认知它。我们从彻底的角度来认知我们的人生的进趣啊，那么往生、得生都是必然进趣，它有内在的必然性，就是我们不是为了诱导大家，我们是通过如实的观察，彻底认识，实际也就是如实的观察，如实的一个观察角度，我们来认知得生与往生这样的一个事实，这样一个必取的行为。

我们就看十法界，这换个角度，从十法界来审视它，我们从彻底的认知，如实的观察，人生的进趣，看它是不是我们必取的一个行为。这个十法界，我们都知道有个十法界图，我们知道佛是一真法界，菩萨、独觉、声闻、天、修罗、人、地狱、饿鬼、畜生。这十法界中我们从进趣的角度来说，我们现在是人，这样一个心，我们说这个人的进趣增上，从增上的角度看，从回归的角度看，两个角度。从增上说，我们人类的增上呢，过去说修罗比我们厉害得多啊，修罗有天福没有天报，但是一般人也比不了，我们跨越修罗，我们不要它了；我们进趣天，这是增上，对吧？我们不能堕落吧？没有人向往三恶道吧？没有人向往这个吧？所以增上我们说天——不究竟，对吧？声闻——不究竟，对吧？独觉——不究竟，对吧？菩萨——不究竟，对吧？从增上、回归上来说，那这（佛）是唯一的择取了，这是必归处了。

那我们从十法界的趣向来看，看增上的过程中最究竟的也是佛陀，这个必归、皈依、回归一定是佛，因为这些地方它都是变动的，所以称为舍九界回归净土，我们换了这样一个角度——法界观，极乐世界是必归。我们从事相上看是必归的；我们从作意上、意乐上必归；从法界的整体的审观，不管从增上或者回归上，极乐世界是必归之处，因为极乐世界是诸佛如来会，是一切佛成佛之地，过去说是成佛初门。古人这么讲——初门，就是你成佛最早到达的地方，必须是极乐世界，我感到是方便说，但是这个挺方便的，方便什么呢？一下就把我们拉近了，说：噢，成佛的第一个门槛必须得迈进，好了，那你就迈进来吧。如来会嘛，说极乐世界是如来会嘛，成佛初门，这是近代的太虚大师提的，太虚大师在他的著作中说，“古人言所未言，我今天说出来了，极乐世界是成佛的初门”——我认为是方便。

那我们这三个角度给我们一个确认，我们对极乐世界的一个认知，所以我们在“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知为生彼国意故”这样一个修行过程中，我们要知道这里面具足性修二法，具足法界观，具足我们真正的意乐，具足性德的所使，修德的牵引，那从这四个角度看，往生是我们最智慧的选择，或者说一个准确的选择，或者智人所达，智人所观，智人所成，智人所行，这是一个智者的必然抉择。

那我们这个身业礼拜原来是一个智者行，你身业礼拜阿弥陀佛就是一个智者，了不得啊，身业礼拜阿弥陀佛是智慧行，大智所行啊！身业礼拜就这么个小事，被人搞成这样子了啊。是大智慧者的选择，不简单呢，菩萨！

换几个角度呢，我们才知道这个礼拜呀， 十大愿王也好，一切诸佛菩萨的行为中，把礼拜放在第一门了，所以说有四种修法：恭敬修是一切法之门，这个门就是入门方便，回归的方便，选择的表达， 我们从事业相上、身相上、意乐上、法界观上，佛的修德的回施上，性德的真实安住上，我们往生是必然的。 要有这样一个概念，你若回去了，回到家里，回到工作中，回到你的世俗业习中，你想一想礼拜门是大智者所行，你没事磕个头，没事做一回大智者，没事的时候，闲下来的时候，烦恼的时候，清净的时候，磕个头，拜拜佛，给我们人生中带来一个智慧的缘起，带来一个必然回归的真实，性修二法具足的这样一个善巧，来印证我们自己，令我们在未来的相续中，踏实，如实，清净，平和，让我们满意我们的每一个当下，洗涤我们过去不满意的尘垢，使当下能清净安住。

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