2009年恒阳庵佛七开示① | 宽松喜悦除烦恼，与佛相应利有情

（缘起：2009年8月27日，农历七月初八晚上，华首放光寺下院恒阳庵佛七开始，大众祈请法师开示。本篇开示整理者原名为《如何对治昏沉》。本次共七次开示，其余六次开示依次是下面六篇内容。）

（师教四声念佛法）

这样不容易累，也不容易昏沉，试一试，什么法器也不用打。这边第一声，那边第二声。

（大家用四声念佛法念佛）

时间长一点呢，这样念诵就比较省力。但有一点，不能太急。心里的音声一定要有一个缘起，我们都知道取相法则或者因果法则离不开缘起。有两种缘起： 一是业感缘起， 我们被逼到某个地方来感受某个东西； 再一个是心地的作意的缘起， 我有一个意念，要宽松，要舒展，要喜悦，要与佛相应，与智慧相续的东西相应，有这样一个祈祷或者作意，那么你这个效果是主动的，不是被迫的。

刚才这个念法稍微有点紧了，或者说我们心里没有这个准备。通过念佛要与佛相应，要有休息、安乐、喜悦、供养；但又不能有累，累就有不舒畅、不明确这两个混合概念造成的结果。我们学了一段《安乐集》再来念佛，要知道主动作意，与佛相应，随顺法性，要有轻松平缓的东西。

可以不打法器，这个四声念法可以不打法器的。打法器有时也会追人，好比说钟鼓的人要是善于调和，还没问题；要是稍微一紧，大家都必须得紧，你没有办法的。但这种念法不需要紧，它相互自动调整的东西比较多。

要是昏沉还是多，找一个人巡香就行了。这里没有幡啊，这么长一个幡，有一个人巡香就行了。就是注意着大家，有昏沉了，提醒一下就行，有一个人来辅助大家一下。因为有时候业力成熟了，他自制不了，那么提醒一下，昏沉掉举要知道别人提醒是帮助你，要有感恩的心就行了。

提醒的人要用比较调柔的方式，让对方能警觉就行了。过去有一个杆子，轻轻的杵杵地， （师用手杵地发出杵地声） 对方就知道了。要是一次一次的提醒，他还不惊醒，就唤他起来，把幡交给他，巡香的人和他换个位子，巡香的人就坐了，昏沉的人就巡香。这是个比较好的方法。

要是昏沉养成习惯了，就浪费了自己的时间，养成了一个坏习惯，就是一到殿堂、一到佛菩萨面前就变得很能睡觉了 （众笑） 。那到其它地方怎么办？也可能说佛菩萨慈悲我们，给我们带来一个休息、一个睡的机会。这里面有很大的副作用，就是你的作意就会被昏沉掉举所取代。

昏沉是一个特别重的烦恼，他会引发根本烦恼，就是贪——贪图安逸；嗔——昏沉的人，别人一碰，他就容易起嗔心；他有慢心——我知道怎么样怎么样。所以这一个昏沉就可以引发人的贪嗔痴，它就是粗重的随烦恼嘛。这个东西你只要培养它，它慢慢就变成嗔，你一碰他，他就起嗔心—— （作嗔怒状） 你怎么碰我呢？我知道，我啥都知道！还有慢心。

这个很容易，尤其僧众反而容易，因为长时间这样。居士有时候提着劲，但是长时间了也容易这样。所以找一个人巡一巡香，但巡香的人不能有动静，要悄悄的，威风凛凛那样的不行。大家念佛，对大家是一个尊重心、爱护心。

其他倒没什么，就是念佛一定要掌握一个宽松一点的方式。昏沉不见得是念得慢才昏沉。念缓一点，心一定要作意，我念佛一定是休息状态，是欢喜的，是与佛相应的，是要解开心结、放下疲劳的方法。我们不给任何人看，佛菩萨都不给他看，也不给左邻右单的人看，一定要是自己的心有一个次序罢了，找一个最宽松的念佛方法，自己能找得到最好。

“南无阿弥陀佛……” （师四声念佛） 大家要没有这么一个基调，不好念，但心里一定要有这个宽松的东西。怎么样使自己处于宽松，处于最佳状态。宽松，但你又不能不念，念又不能紧张。紧张念下去，人就会厌倦于念佛，一念佛或者一提到念佛，人心就会起排斥，这个念佛就出问题了。所以第一个要喜悦、宽松，要休息，要与佛相应，要能立誓。顺着这个角度，观察观察。

还是有点紧张呢，鼓、钟、磬都可以不用的。但你要说我觉得有把握，一把耳磬就行了。只有六个字，四个声音，它可以调整。过去一个班首领座，第二个人就是耳磬，耳磬声音调整大家的快慢。要是班首师父一感觉到这个声音紧张了或者失掉了，就用第二个的耳磬， 要么减速、要么加速，提醒大家一下。

不行了，领念也行，一个人来念，大家随念，这样就更简单了，你快都快不了。有一个领念，好比说一个出家人领念一堂课，下边人跟着念。或者一个居士声音好也可以领念。

“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……” （师示范领念四声念佛） 这样就把那种散漫啊、急啊都自然给停下来了。念佛堂的方式特别好的是啥？他不用一种形式，他用很多形式，来给大家的修行，不断校正我们的执著，放下我们的习惯，或者说解除我们的心结与不相应。这个目的很清楚。

所以打七要在这几个角度上，一定是要解决自己的心理问题，与佛相应，喜悦，利益有情，消除自己的心结，消除自己不好的心里的压力，这是最重要最重要的。不是念给谁听，或者说我要搞个什么行为给谁看，绝对没有这个！打七一定有跟佛相应，消除自己的烦恼，休息，与佛法相应才能利世，相互都要有这种心念才好。

好比说有利世的心愿，有利益九界众生的心愿，我们就不会为自己念的舒服不舒服找感觉了。要是与佛相应，你就会生无染的心，有休息的愿望——我念着佛，但我心里是休息的，我不会评价这个人念的相应不相应。 你就把自己的声音尽量调和得有利于大家，欢喜。我念的时候就感到机会难得，世俗人在造业之时我等在念佛，在利益世间；世人在迷失时我们能清晰地念这个无得无失的光明名号，来洗涤自己无始以来的尘劳。从几个角度，像我们那个作业一样，从五个角度，五念门嘛，五种功德，来审视一下自己的角度。这样的确就有不可思议的利益，哪怕就七天。

弟子：佛七期间是否不该说话？

师：要能止语是大家的福报。除正常事务之外、交流之外，不能说闲话，念佛期间应该这样，那是大家的福报。尤其在寮房里面，尽量念佛，不要说话，要不然浪费自己的时间。这几天时间大家浪费了说闲话，太可惜了。就专注于念佛！

过去打七都会克期求证。我们虽然有一个题目，挂那个题目 （注：恒阳安祈祷国泰民安世界和平消除瘟疫念佛法会） ，为了报十方信施对我们的布施，当然也是我们一个真诚的愿望。由于战争的逼迫，在我们周边随时会发生；再有，瘟疫、灾难、自然灾害很频繁。我们真要有这个概念，多念佛，少说些闲碎话，对大家都有益。