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2004年金刚蒙山施食传授 | 大随求真言

慈法法师开示 生命光辉
2022年05月21日 07:00



2004年金刚蒙山施食传授

（缘起：2004年初，放光寺第一届南传短期出家人员回到寺庙，慈法法师闭关三个月。安居之前，师父出关，因为蒙山的威德能引发人慈悲善巧，消除违缘，广结善缘，普利冥阳两界，同归极乐世界，亦对寺院道场的和合安稳有重要作用，并且短出回来的沙弥或者新人尚未纯熟于此，经放光寺常住与短期出家归来人员的共同祈请，在当时放光寺院子西面的戒堂中，师父传授了殊胜的金刚蒙山。放光寺常住众多年来一直十分重视实践于此，从未间断。）








金刚蒙山流通的来源大概提示一下。金刚蒙山在我们中国大地流通，在近代是持松法师所传。持松法师在日本接受灌顶，证得阿阇黎位，回到中国，在上海设坛传播东密，胎藏、金刚藏教言。

灵岩山寺净土道场的印光法师，因为蒙山的威德能引发人慈悲善巧，乃至能依这个咒力，就是真言之力、观想之力、手印之力，作佛事业，令凡夫有情以真言加持故、以手印契印故、以观想圆满故，依佛身度化有情，依佛心普摄有情，依法则救度有情，令幽冥众生得以离苦得乐，乃至成就菩提。此为方便教言，亦为真实教言，实是方便究竟教言。

唐密的根本上师就是龙树菩萨，也是我们净土法门祖师。我们现在学的净土教言基本上都来自于龙树菩萨，这个传播也是来自龙树菩萨。龙树菩萨在佛灭度五百年后打开铁塔，取出这二伏，唐密的这个教诫，传播世间。

唐密就是那个标志性的说法。我们现在学习的仪轨，是持松阿阇黎从日本受到灌顶，乃至修持，得到阿阇黎位，在中国传播，后来灵岩寺把他请过去施教的这个法则。所以在灵岩寺广泛传播于世间。我们学习这个也都来自于灵岩寺一代一代地传播下来。

这个传播是很清净的传播，来自于释迦佛教言一代一代的延续。僧中这个传播他有什么呢？僧相传播是不违的传播，不违，就是我们应该正信的法则。这个法则能令修行者、实践者与佛事业相等，与佛语言相等，与佛成就相等，安住于现前法益，不离凡夫身，以大觉为善巧，饶益十方有情，无畏无碍。

这个蒙山仪轨是很简单的仪轨，就这么一页纸、两页纸，大家要把它当成法本，不要乱扔。 它是佛的事业、佛的语言，也是佛的印契。 这个纸片这样印有点不恭敬，当然这给大家带来了方便，但是这样印法十分不恭敬！ 因为你要在一个法则上真正得到利益，就是觉之珍宝，觉之珍宝你能得到利益。 你要感觉想让大家知道一个东西一样，就随便往哪里一扔，没有顶戴守护之意，你是绝难成就的。 不要说修一生，你多劫修持都没有意义！

所以恭敬是修行一切法的最初下手方便。 像这种方法，本子比较合适一些，一个是观看方便，再一个要尊重； 尽量印得精致一点，令人爱乐，令人生起敬仰之心。 过去人抄经，像这些仪轨，用金银来抄写，或者打在金片上。 为什么？ 令人生起尊贵想！

我们这里大家是为了学习方便，但是这个尊贵的法我们不要生轻贱想。若生轻贱想，总不得其利益，虽多生修持或者多年修持，不得其真正的功德与善巧。多有有情于法不生尊重心，所以远离于诸佛甚深教言，不能深入这种法则。这个地方给大家一个提示，希望诸位善知识能生稀有想、难遇想。非是夸张，实是如是。




大随求心咒



我们先从这第一个真言来念。这是甘露印。这个甘露印来自于什么？来自于密乘灌顶的悉地加持。用左手托杯子。这么加持，“ 翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土 ”，二十一遍。顺着这个手指流下来的是 字相，就 是由 字化作甘露， 在这个手心部 有 字不断地 流出甘露。

“ 翁阿母里特吽扒土 ”，能令一切鬼神、有情得以饮食的饱满。“ 翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土…… ”像甘露一样直接注入到这个杯子里面了，杯子里这个水就变成甘露，能令一切饿鬼、鬼神得以饱满的甘露。任何有情都可以得到饮食，就是说方便饮食，这个饮食能周遍法界，令一切饥渴有情、饥饿有情得以饱满。

“ 翁阿母里特吽扒土 ”，一定要有这样的心智、广大的决定。“ 翁阿母里特吽扒土。翁阿母里特吽扒土。翁阿母里特吽扒土。翁阿母里特吽扒土。 ”这个手不要太夸张，把这个杯子这样一个过程就行了。

“ 翁阿母里特吽扒土 ”，主要是一个心念与真言，就是观察，这个甘露注入了这杯子中，这个水变成乳色，这个乳色就是能除一切毒害——烦恼的毒害、饥饿的毒害、饥渴的毒害、无法则的毒害。饮用此甘露能得到法的滋润，能得到菩提的滋润，能得到饮食的滋润、色身的滋润，能得到威德的滋润、诸善巧的滋润，就是说具足一切法则，这个甘露具足一切善巧。二十一遍。

“ 翁阿母里特吽扒土 ”，要很清晰地把自己的心愿透过真言、透过自己的手印，表现在自己的如理观察上。“ 翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土…… ” （师领众念）

念诵这个真言时候，手上的确有滴东西的感觉。有些人这个水会冒烟。加持真正有征象的，这个水会颤抖，或者有暖、有沸、有烟气，或者有声光，有声光是最佳的加持。你真正专注，一般是二十一次加持，这个手就有滴，有 字变成甘露的滴润感觉。会有的，没有就出问题了，最少要有这种感觉，手上像滴水一样，这种直接的感觉绝对有，要不然加持力不能成就。“ 翁阿母里特吽扒土。 ”

体验这个“ 翁阿母里特吽扒土，翁阿母里特吽扒土 ”。一般真正念二十一遍，水会有颤动。不是你手抖它，是它直接会颤动，水质会变化，因为这个真言的威德决定不可思议！非是想象。要是你的加持力，要是真正安乐下来，它就有烟相、有声相、有光相，这个地方需要专注它，这个专注自然会产生这种力量。你要不专注，是没有意义的事情：

“ 翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！翁阿母里特吽扒土！ ”这个地方是极为重要的！因为这是金刚蒙山的第一个因缘，就是说你这一道手续不成立，下面你就在虚假作业了。所以“ 翁阿母里特吽扒土 ”平时没事时候多持诵，十万遍最好。你要完成这个功德，什么都可以加持，可以得到很多如意的加持功德。你拿到一块石头，你可以加持让它称心如意地起作用。

水果都可以加持。你在这个运用久了，平时也可以产生妙用。好比说有人得疾病了，你“ 翁阿母里特吽扒土 ”念一百零八遍，让他吃掉，可以当药吃，这是如意心智中产生的悲悯心产生的善巧。所以他这个加持力会产生种种方便，一般是饮用方便罢了。

这一个大概有个概念，一定要清晰。“ 翁阿母里特吽扒土 ！”这个手印要拿稳，主要是这两个指头的过程把这个甘露注到杯子里面，有滴、有 字化作甘露加注的感受。 一定有这种感受，这种感受是真实的。

所谓真实，虽然一切法无有自性，但抉择此法会产生真实之力。这个力是什么？是对治众生饥饿之力。因为饥饿非实有，那么这个法则非实有；若众生饥饿实有，这个法则是实有；众生饥饿得到满足，这个法就无有实有。何以故？这个法因众生饥饿而产生实有之德，就是威德力。一定要有这样真实感受，没有感受就会产生错觉。

预先加持水和饭

左手力指曲，与智指头相捻。慧、方、愿三指直伸托施食器；右手戒指曲，禅指压戒指头节上，施、忍、进三指直伸。每诵一遍，右手印向施食器，斜俯临食一次。








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