2004年慈师传授往生咒 （现场开示录音）
（缘起： 2004 年，在海城保安寺期间，当时很多人在持念往生咒，有的人已经念到 1000 万遍以上，应弟子请教，慈法法师给予相应开示。）
弟子：祈请师父对以后听到这个录音的人都许可得到传授，请师父慈悲！
师：这是广传的咒子，大家都可以念。这是我们汉传佛教普传的咒子，都可以念。
“拔一切业障根本得生净土陀罗尼。拔一切业障根本得生净土陀罗尼。拔一切业障根本得生净土陀罗尼。拔一切业障根本得生净土陀罗尼。拔一切业障根本得生净土陀罗尼。拔一切业障根本得生净土陀罗尼。拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。 ”
弟子：我代表以后听到这个录音的人谢谢师父！
师：这是普传的真言，我们功课本里十小咒上都有。这个言辞能除众生一切贪嗔痴慢疑邪见的毒害，这个言辞能消除一切世间的祸端，予一切众生带来光明、庄严，这种光明庄严的成就是一切众生所拥有的。
“娑婆诃”就是说我应如是安住啊，世尊！我等应如是安住，是这样的安住——无量光无量寿！说出心中的赞美与威德，就是无量的光啊，你普照十方，成就了有情！无量的受用啊，庄严着世间！无量的具足啊，纯净着世间！这种纯净是自然拥有的，是本来拥有的，是没有造作的！
也可以这么说：慑伏一切烦恼的无量光无量寿啊，令众生信顺！说出心智的喜悦，喜悦的光明啊，照耀着世间，养育着法界，咸得成就阿耨多罗三藐三菩提！
也可以这么说：三身具备的无量寿无量光啊，是我的本体，一切众生亦复如是！心智的光明在启迪着众生的执着，众生的执着实在是光明的本体！若有了知，就会成就！
“拔一切业障根本得生净土陀罗尼。”一般真言不翻译。从五种义中可以讲“南无”。实际五种义中每一种义都可以含无量义。南无者，就是我们生命的本源！南无者，是生命的主动！南无者，是生命的再现！南无者，是生命的真实！南无者，是生命的所依！南无者，是生命的趣入！阿弥陀佛，是本质！阿弥陀佛，是威德！阿弥陀佛，是庄严！若认得许，就会说出赞美的词。
“怛姪他”就是赞美的词，就是赞美的偈颂，或者说是赞美的真心、真诚， 怛姪他！“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”，“哆他伽多夜”就是“怛姪他”，后面都是赞美的词，说：啊，无量光啊无量寿！你是众生所依祜者！你成就了一切众生的大威德善巧的本质！你照亮了我们！我们应该依从，应该信顺！实际我们本来也是这样，也是这样说的话。真是这样说的，只是说在这个陀罗尼中我们没有深入。
一卷无量寿经也就是讲的往生咒，拔一切业障根本得生净土陀罗尼。三藏十二部也是讲的这个。你要是把他展现开来，就是不管从供养义、礼敬义、归命义、守护义、慑服义、成就义或者具足义来说，都可以繁衍无量义。所以这个真言没法说，翻译不了，怎么翻译都是无穷义，我们干脆不翻译了，“南无阿弥多婆夜……”就这样念下去。主要是没法翻译，你翻译没有用，所以称为陀罗尼，就是没法翻译，越翻译越多，无量无边，繁衍出无尽的光明刹土。
弟子：他跟念佛有什么差异？
师： 一样的，他从五门修法中都具，就是净土五种修法中都具——礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都是具足的。
刚才我说你 （一位居士诵往生咒） 供养大众，就是回向门，把阿弥陀佛真实功德回向一切众生，令一切众生印契本源心智，一时得以安住。就是一种 回向心 所持诵。
观察心 ，就在念南无阿弥陀佛这种无碍光明、清净光明、念一切众生本具光明的刹那照见这个法界，就是如实以智慧观察、智慧的回施、智慧的普照、智慧的受用、智慧的确立。
依奢摩他，就是依止门来修持，所谓一切众生本来往生，法性之贴切，就是往生的决定。 就是说依佛愿照十方国无所障碍，摄化众生同归无尽光佛刹。无尽光佛刹就是在我们观察的刹那，就在以佛愿力观察的刹那，一切众生一时成就阿耨多罗三藐三菩提，在纯净光明中各放光明，如本尊弥陀，各个无别。以此因缘，说心智守护，横观竖观，男女老少、若凡若圣、智者愚者、善者恶者，咸于弥陀净光明中得见本心。就是说一切众生咸能往生，一切差别一时融入同一光明藏，心智得以安定。这是止的修持，所谓作愿修持。
再一个就是以 赞叹 ，说阿弥陀佛啊，你那无尽的光明在十劫以来利益着无尽的众生！已成就了无尽的众生！于无上菩提得不退转！阿弥陀佛啊，你如此尊贵的善巧，是我的顶戴，是我生命的依止，也是一切众生的必归！就是赞美的词，恒时赞美一切世尊。
要是以 礼敬 地持诵，就是说世尊啊——南无就是世尊，南无就是我礼敬——我礼敬无量寿无量光！不仅是我礼敬，这个“我”是一切众生礼敬无量光无量寿，我们都应该礼敬。何以故？说出这样礼敬的偈赞，因为他是一切众生的本源，是法界的本源，是一切庄严相的源头，我们应该赞美他礼敬他！娑婆诃就是成就赞美。
弟子：这真言含量太大了。
师：善哉！
弟子：他包括好多法门。
师：不是包括好多法门， 是包括一切法门，称为总持法门，陀罗尼是总持法门。 此法含尽一切法，无有疏漏，是为 陀罗尼教言 。
弟子：应该讲一讲。
师：我以前在佛舍利塔那个地方讲了几个小时，讲了半天，一句话不停地讲，从五种义中讲，从五种次第中讲，讲了很多很多，就绕那个塔讲。那是唐密的坛城，这个真言还是来自于唐密。当时没人录音。若要我重复，我重复不来，没法重复。
显教真言还是有味道，因为他没有遮盖。说是 佛以无尽大悲，哀愍有情，普传于十方，饶益有情。 所以是以彻底悲心饶益有情的教言，就是显教教言，平等回施，无有遮盖，一味的回施，广大究竟真实。
弟子：我看书上说这个真言是龙树菩萨在境界中感应到阿弥陀佛所亲传，然后龙树菩萨广传出来的？
师：对。 “拔一切业障根本得生净土陀罗尼！拔一切业障根本得生净土陀罗尼！拔一切业障根本得生净土陀罗尼！”过去人闻经题得解脱，过去人闻到经题就得到解脱了。 现在我们人闻经题不知道，念佛也不知道，念经也不知道，修法也不知道，主要是不相应了。
“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，佛说每一言辞都有无尽意，有无量的含义、无穷的含义、不可说的含义啊！
弟子：我以前念“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，理解就是一切众生得生净土。
师：我不知道，我没有理解，我只是感觉这是个真言，像翻译、说法都是一种勾召一样，没有什么可理解的，也没什么可增减的。真言不可翻，真言不可增减。
——选自净土说网站2017年8月汇编《心经·往生咒·普贤行愿品》开示集
