顺性顺愿流诸念，且行且赞菩提绽
9 、顺性顺愿流诸念，且行且赞菩提绽
弟子：以前您提到过的两百个祝福，能否给大家讲一讲？
师：哎呀，要求太高了！在课程没开始之前，我想写个像课程大纲一样的文字，结果就写了很多愿望。因为随顺着佛的愿望，突然感觉到： 愿，就是心念的动态与趣向。 突然领纳了这种东西，就感到很多愿望随之而来。就不断地写，写了很多愿。愿这个愿那个，不断地在发愿。后来一看太多了，要是给大家念怕大家头晕，想一想我们还是谈现行比较松散、比较自由。
因为这个愿是一种你顺着佛愿， 感觉到佛愿力的一种喜悦的赞美的状态罢了。 若强推给大家也不知道是什么结果。这个文字没有什么，就是祝福。希望大家无怨、有喜、安乐、无忧，大概都是顺着这个主题，从根、力、菩提分、正道分……每个角度不断地去祝福、祈祷。主要是感知性的东西。我不知道能不能与大家的现行契合，那个东西几分钟没法讲。它主要是一种心念、动态的趣向，这个心念主要是随顺佛愿的过程。在随顺佛愿的过程中，感觉到心念有一个动态的趣向，就是不断地用愿望来表达自己的心理感知。就那个事情，实际没有什么。
要是拿来，就像念赞美诗一样地给大家。想一想算了，还是按照功课形式与大家交流。只是感觉到心理的动态与趣向清晰了。佛顺性发愿，你感觉到自己只要不是为自求，只要是祝福大家，怎么都可以表达了，怎么表达都感觉自己心里很愉悦、很轻松、很喜悦，都是祝福众生。就像我们念那个“萨比滴由”之类（南传祝福词），无忧啊，喜悦啊，安乐啊，自在啊，基本都是这一类的。成熟根力啊，成熟方便啊，成熟如意等等，纯粹就是祝愿，像祝福词一样。心里的动态趣向清晰了，他就像流水一样一直在流淌，没有头没有尾的，想想就不写了。因为只是一个趣向问题。
我们这样观察，真正顺性祝福一切有情之时，希望一切有情都得安乐，乃至说直至究竟菩提，这里面的祝福太多了！我们读过文殊菩萨的《净行品》，上楼时当愿众生……过桥时当愿众生……穿裙子时当愿众生……搭衣时当愿众生……吃饭时当愿众生……与那个差不多。哪天把 《净行品》 给大家读一遍。过去善知识赞美的话为什么这么多？ 他的趣向突然清晰了！ 就像长江水一样，一下子冲到大海里去，源头清晰了，中间清晰了，一直到海里都清晰了。就像串通了一样，有一种感动，就是那样一种感动。
这个方法我们在学十大愿王或者五念门时候都有引导。 十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养……就一个事说到自己，就是忏悔业障，其他都是说的佛。 供养佛、赞美佛、请佛住世、请转法轮……只要说到佛，都是随顺、礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都是随顺佛造成的事实。
这样我们可以看到：随顺法性，有一个心的 趣向 ；随顺业力，有个 趣向 ；随顺无明习惯，也有一个 趣向 。这趣向只是你知与不知罢了。 你若知道就心里通畅明亮，如此而已。 不知之时不知道在干些什么！这就是知与不知的问题了。若知道了，这个没什么。你可以自己去体验。在随顺法性中，你歌叹佛德，你越去赞美，心中涌出的美好言说就越多，慢慢就造成了一种习惯。
以前一个出家师父见我说佛陀是应该赞美，但我怎么说不出来赞美的言辞呢？我说我来帮你赞美。我们走了三个小时路，我说了两个半小时，他扛不住了，说不要说了！因为看到什么、听到什么、感觉到什么都可以赞美佛陀，毫无遗漏地都可以赞佛，你拿出来什么东西都可以赞佛， 包括我们世间认为恶的东西——正是罪恶方显佛之威德啊！正是不净方显佛之纯正啊！你只要拿出来恶的东西，它都能表现出佛的威德善巧 ，况且善缘？完全都是赞美的事实。
净土法门很特定，他处理自己最简单，就是忏悔业障。 其他就是赞美、供养、随顺、礼请佛陀。这修行太简单了，这个方法就是简单，把我们从繁重的心理、繁重的选择、繁重的对比中解放出来。教法来解放我们，所以易行简单。乘佛愿力，佛力住持，即得不退，真实安心，千头万绪一时偿还了。还给谁了？谁愿意忙谁忙去，你不愿意忙，你休息。那个复杂的心、纠结不清的心彻底还给大地了，变成安稳的东西了，因为它简单自明。
现代人学加法多。因为他感到这太简单，没有味道，他想找点味道。什么味道？苦乐交织！你需要也没问题，但大部分人需要休息。所以净土教法在这个时代是相应的、有力的、有益的。
哎呀，鸟又开始念阿弥陀佛了（外面清晰的弥陀鸟叫声）。这两天该讨论打七功课了，打打七，更简单了。就一句阿弥陀佛，一个简单偈赞，一卷《阿弥陀经》，从早上起唱到晚上，真是不亦乐乎！（鸟叫的声音）极乐世界的鸟
念佛念法念僧
，娑婆世界的鸟也
念佛念法念僧
，鸟在说法，它越来越起劲了。
人心静下来了，闲淡下来了，什么都是法音流布。
心里忙叨时候，啥也不行了，被烦恼、纠结蒙蔽着了。行！我们就在这个弥陀鸟的念佛声中结束这一堂课。
