我们知道，净土教言是九界同归、利钝全收、凡圣同修之法则。“同修”二字十分不可思议！因为他没有任何个人东西，无论是凡是圣，是出家是在家，我们都在同修一个法则——念佛安心往生极乐世界——这样一个成佛度众生的相续。这给我们带来不可思议的清净平等缘起，九界凡圣皆缘阿弥陀佛，皆以往生佛国为共同目标，皆以随顺佛愿称佛名号为共同修持方法。以此来同念同生，同证同修，使我们除疑，使我们生信，给我们安心；让我们立如实的究竟誓愿，以达成正行，远离一切虚假或者不如实行为，成就我们这一生的菩提道业。

除疑是特别重要的一个环节！ 疑虑是烦恼的自我蒙蔽，这种蒙蔽太久地贯穿在我们生命过程中，串习太久了。疑是我们学法的第一障碍，信为道源功德母。净土十要中有一篇文字《往生净土决疑行愿二门》，其中讲对师之疑、对法之疑、对自我之疑，大家可以学习。若没有除疑方便，其后生信、安心、立誓、正行都没法相续，都成空谈了。许多念佛人没有认真思考过自己是不是真心愿意往生？而用自己有碍有量之心否认无碍之力，到生死攸关那一刻，或者到触及面子、得失、利害关系时，佛不佛全然不顾了；情绪一来，天翻地覆，什么都不问了。为什么？没有触动过真心，这个教法对他没有产生事实。疑根未除，与法不相应。因为疑的种子在你生命意识中相续，你所有作为都会被疑根所制约，违背自己心愿的事情一来，疑根又成熟了，使心不明亮，生起迷失、怨恨、对立与伤害。

所以除疑特别重要！假如我们是真心地念佛、学法、修行，问题来了也不会妨碍正行，不妨碍我们往生心的相续、修法的相续或者正念的相续。 真心愿生这个课题大家要下功夫做。 无论是出家在家，是久修新学，若在真心的认知上尚且没有，实际利益又从何谈起？关系到是生死轮回还是成就菩提之往生抉择谁来决定？对此诸位菩萨一定要有深刻的思维观察，希望大家在此处有确切认知。

能否除疑生信，在于 法能否与自身现缘业力结合 ，能结合才谈得上修行。无始以来的善恶无记业悄悄在我们生命暗流中推动着业相续； 我们一旦认知到阿弥陀佛圆满功德与自己造之业本质无别，法性无别故，皆是无自性性；因六道众生承受不了六道轮回不能自制之苦，所以阿弥陀佛以清净圆满智慧慈悲设立极乐世界，令一切众生同生彼国，得以成就无上菩提。 给我们这样一个方便。这个方便实是一切众生本具，非是生灭，本具清净，阿弥陀佛通过自身修持功德顺性设立了一个国土。顺什么性？一切众生同一法性！所以诸佛功德与众生功德本来没有割据，与我们自身修持功德也没有差异。我们随顺阿弥陀佛报德就会入正定聚，得不退转；随无始以来业流就会流转六道，轮回不休。此选择之一念全在我们每一个现前有情。 你选择什么？是无始以来造作业流？还是阿弥陀佛圆满果德回施？ 我们无始以来业流相续之法性与阿弥陀佛圆满功德之法性是同一法性！此处你认得清楚了，缘此法界缘起，就是一个选择问题。

这是生信求往的根本依止！ 一定要反复地孜孜不倦地在这个地方用心。 这个信，就是信佛愿与众生的业本质平等——众生业分不可得，诸佛圆满果德一样不可得，不可得而平等互换，我们才能从蒙昧中走出来，证实此不可得。此信不立，互换不成立。