释迦牟尼佛传记与腊八粥因缘
释迦牟尼佛传记与腊八粥因缘
今日诸位啜腊八粥，是何等因缘？须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜，何以故？因佛成道以前，啜乳麋故。
原夫释迦佛未成道前，为悉达太子，十九岁出家，五年修习世间禅，知非究竟。乃入雪山，思惟佛道。六年苦行，日食一麻一麦。以致形容枯槁，消瘦不堪。出山以来，浴于尼连禅河，攀树而起，身力不支。时诸天人，知悉达太子将往菩提道场成道，佛须相好庄严，乃化作牧牛女，献佛九转乳麋。
何谓九转乳麋？盖先从千牛榖乳，以饮五百牛；次榖五百牛乳，以饮二百五十牛；次榖二百五十牛乳，以饮一百二十牛；次榖一百二十牛乳，以饮六十牛；次榖六十牛乳，以饮三十牛；次榖三十牛乳，以饮十五牛；次榖十五牛乳，以饮八牛；最后乃以八牛乳，和以香稻煮成粥麋。
太子啜此乳麋，形体复原，相好圆满。乃赴菩提树下，端坐思惟，断尽烦恼。于十二月八日明星出时，佛睹明星，豁然大悟。心镜开朗，得正等觉。即今日佛成道之事也。
腊八粥，即仿乳麋。佛啜乳麋，而后成道。我等即以啜腊八粥，为庆佛之成道，其因缘如此。故西域以乳麋为上供。
佛在世，多以乳供佛者。及佛灭后，有一居士以纯乳煮粥，供养一大德。大德啜之而叹。居士问故？答曰：居士之粥，虽为美味，然不如佛世饮水。以我福薄，众生报劣，是以叹耳。佛福德厚，水胜乳味；众生福薄，乳不及水。末世众生福更薄，切勿作越分想。
念佛法门，大家要修持。要父慈子孝，兄友弟恭，夫敬妇从，在世为贤人，出世为佛弟子。以此教人，尤须以身作则，方可令人生信。所谓以言教者讼，以身教者从也。无论在家出家，皆应如是。切不要谈玄说妙。即能谈说，亦须脚踏实地。但能谈说，不能受用，如画饼不可充饥。修佛法如食，要他不饥才好。明楚石禅师净土诗有云：西方有路少人登，一句弥陀最上乘，把手牵他行不得，但当自肯乃相应。 （ 节选自印光法师文钞《世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语》）
大悲莲华经
蕅益大师悲华经序
大悲释尊，能为难事，较十方三世佛，偏称勇猛。而悲华一经，叙述尤详。此经亦名大乘大悲芬陀利经，谓摄取净土菩萨如余华，惟大悲苦行善萨，如芬陀利华也。然释尊成佛，刹海微尘数劫。为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土，后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃，聚此五浊世间。自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身分者也！释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿 取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛不说声闻辟支法；四、愿成佛寿命无量。有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘法，四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然懈怠菩萨，如恒河沙，而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛，不一而足。吾辈信大悲语，即同大悲心，生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。
吴兴唐宜之，甫读是经，不禁感泣。山东耿闇然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华也！此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。
释迦牟尼佛广传·白莲花论
藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是一份相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。
释迦如来应化事迹
（清.永珊撰绘.清嘉庆十三年和硕豫亲王裕丰刊）
《释迦如来应化事迹》由清代永珊撰绘。描绘了释迦如来的生平事迹：诞生、出家、修行、成道、说法、涅盘、传承等应化事迹，一图一题，共二百余幅，所题文字引佛教经典，如《释迦谱》、《佛行本集经》。此为清嘉庆十三年和硕豫亲王裕丰刊，同治年间刊本。
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