“迎取”才好呢！

“迎取”才好呢！

轮回相续是我们世间最大的苦

“恶法既尔，善法亦然。” 意识暗流中行种种远方便，我们动善念亦复如是。“一念起善，受一善身；百念念善，受一百善身；计一众生，一形之中，百年念善，三千国土，善身亦满。”善身亦满，亦是轮回；恶身充满，也是轮回。此界但有轮回之苦。虽有善恶之别，但以轮回相续 ，轮回相续是我们世间最大的苦，我们娑婆世界就是轮回苦啊！ 轮回苦是娑婆世界最苦的根本因缘，就是苦乐相交。“若得十年五年，念阿弥陀佛，或至多年，后生无量寿国，即受净土法身，恒沙无尽，不可思议也。”十年也好，几年也好，我们念阿弥陀佛能有几年？ 我们现在开始了，至少这一生要念佛，不念佛就对不起自家了。因为你立过誓，你意业中已经作意。作什么意？往生意嘛！必生意嘛！ 我们已经作过。我们至少在人前、佛像前、菩萨前立誓过，要知道这就是我们以后所守护、督促我们行为、指导我们归向的意乐或者意业。

“今既秽土短促，命报不远。若生阿弥陀净国，寿命长远不可思议。是故无量寿经云：佛告舍利弗：彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！十方人天，往生彼国者，寿命长远，亿百千劫，与佛同等，故号阿弥陀。各宜量此利大，皆愿往生也。”这里所说无量寿经是小本无量寿经，即是阿弥陀经。“十方人天”，给我们不断地肯定、决定、引导，让我们意识意业在未来流向中清晰自己的作为与果报。这完全是以意识引导不断引导我们、提示我们。

“又《善王皇帝尊经》云：其有人学道，念欲往生西方阿弥陀佛国者，忆念昼夜一日，若二日，或三日，若四日，若五日，至六日、七日，若复于中欲还悔者，闻我说是善王功德，命欲尽时，有八菩萨，皆悉飞来，迎取此人。”念欲，在作意上，他反复提示作意或意业。有没有念佛后悔的人？许多人念佛因为受到异见或业力违缘冲击，认为念佛没有用，生疑而退还。还，还悔，后悔。这样人怎么办？佛说此经对这一类人起作用。 迎取——不是迎接，是迎取！迎取太有力了，你不去也得去！他不是说迎接或接你，反正是把你取走！这翻译很有力量。 要说阿弥陀佛迎取导师，我们大家都不用管了，念着佛反正就等吧，什么时间取我们什么时间去。一般我们说接引导师，引导我们，挺柔和。 若说迎取，不走也得走，不去也得去！对我们现在人来说，迎取太好了。那个发愿文上要有“迎取”才好呢！

“到西方阿弥陀佛国中，终不得止。”中间不会出问题。这个经典不可思议。若人愿生彼国，随顺佛愿，一念十念，必得往生彼国。我们现在念佛人，在随顺佛愿力下念佛，一念十念，功德不可思议。你若是随妄想念佛，百念千念万念，也不可思议——颠倒继续。随顺阿弥陀佛不可思议无障碍之愿力来念佛，一声十声不可思议，必得往生；随顺我们自身业力、妄想、推度、测度，念得很多也可能会生这个心理——还悔。现在还悔的人特别多，因为不是乘佛无碍愿力。我们乘佛无碍愿力来念佛，念佛一声十声或者多少，皆得无碍之相应。有人滞留于自己的妄想业习中来念佛，就是烦恼中念佛，不是说没有效果，往往无碍利益不能现前。 怎么乘佛愿力来念佛？怎么乘佛愿力念佛相应得无碍力？这是我们要关注的问题！

解决这个问题十分容易，把往生论五念门过一遍就知道怎么运用阿弥陀佛无碍愿力来念佛，怎么乘阿弥陀佛无碍愿力念佛了。把五念门读一遍，你就找到方法了。若是不读，无碍愿力还是佛力，你还是颠倒妄想念佛，就是在妄想心中念佛，不得利，不相应。我们依佛无碍愿力念佛，念念相应，一念不可思议，多念亦不可思议，其功德无碍故。

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