谏人五德 | 静观生死皆是妙用，喜悦舒展无为而至

善用五德四摄，离染究竟安乐

慈法法师 开示

2014年于放光寺法藏讲室

3 . 静观生死皆是妙用，喜悦舒展无为而至

这个地方，过去称为歇心处、休息处，或者远离造作、无为而至的极殊胜方便。很多人过去有修行习惯，突然不要修行了，他有恐慌症，不修行就有恐慌，无为会有恐慌，无所得也会有恐慌。你会产生恐慌，极大的恐慌，咋办？ 我们在这过程中慢慢就把这个恐慌变成一种喜悦、一种舒展、一种投奔的选择，可能有改变。面对死亡时，你会说来了啊，老朋友，你来了！死亡是我们最老的朋友了，哈哈哈，老友，你来了！

数大劫以来一直相伴，对不对？生也有死也有啊！这是真正见到朋友了，你有真朋友了。你把生作为朋友、把死作为怨怼，你这人完了，你知道吗？所以生也见朋友，死也见朋友，处处是朋友，你看你安乐了。

实际佛陀真是给我们这样一个生死自在力的方便。但现在人的身见多痛苦？像那些痛苦的孩子，越搞越苦，越搞越苦……有两个中医大夫跟我讨论过这个事，他说师父，你不怕死吗？我不相信！我知道我那个德性，我说你描述那个“死”是什么样的？黑色的？灰色的？什么样子的？你对死亡怎么描述呢？没有脉搏了嘛，没有呼吸了嘛，使人脱离身体了嘛……我说那不叫死亡，跟死亡无关。大夫认为的死亡，实际是这个色身一期作用的结束，这跟死亡一点关系都没有，真没有关系的。

人类最怕的就是死亡了。除非那些平常熏修主义、信仰、革命之类，或者有誓愿的人不怕死，其他人都怕死。因为没有信仰、誓愿、大目标的支持，死了就完了。实际是这一期生命结束，并不是死亡。谁能给死亡下个定义？要能给死亡下个准确定义，你保证就欢喜了。你要下不了定义，你欢喜不了，你咋欢喜它？

我在微信上给大家发了一个照片，就照我们那个树。树不是活着的吗，木石不是倒着的吗，我说哎呀，这横竖都有作用啊！树，它就是活着的嘛，倒下来肯定是死了，对吗？我说横竖都有作用。

你要知道死亡是一种作用力就好了。就是好容易结束了这一期生命的一个作用力，那么长，好不容易结束了。你看到它，它成熟了，它该结束了。它该成熟的，它这个熟了不是令人欣慰的事情吗？一期生命结束，不标志着死亡，跟死亡没有关系。就色身的一期作用来说，人把它当成死亡了，这个“死亡”的人背后是断灭感，所以害怕，对死亡的认知不够。

一个老和尚本来想教我一种生死自在智，我说我不学，人人都具有，学这干啥？生死自在智就是想死就死，想活就活，那样一个智慧，也是一种智慧的修行。我说我不修那个，我该死的时候一定死，活不了；该活的时候你想死都死不了，你上吊都吊不死，你相信吗？我说我不学那个。

他们喇嘛那个破瓦法，就是选择了这样一个东西，但是因缘不成熟也不行。你要是这一期生命结束了就是死亡——大部分人认为死亡就是断灭，你不相信吗？未知与断灭使人恐怖！你要真知道死亡是一个多么令人欣慰的事，就是水到渠成的事，哎呀，太好了！

但要找死的人是傻瓜，（众笑）是不是啊？找死就是生瓜梨枣，不能吃不能用，还没长熟，半吊子把自己浪费了。烧柴不成柴，做家俱不成家俱，做良木更不顶用。在林子里摆着一堆木石，我对那一堆木石特别有感觉，因为横竖这个样子，我对生死的看法感觉到特别亲切——横有横用，竖有竖用，生有生的作用，死有死的作用。死的作用是告别了这一期的作用，重新选择作用的一个胜缘胜机，没有迷茫，没有断灭，清晰而至。

死有死的作用，对不对？多欢喜的事！这个选择权还在你手里，你说多么欣慰啊！比搬新家要舒服得多，对不对？搬新家要带着这个带着那个，这啥也不用带就走了，家俱啥的都给你配好了。( 弟子：这个地方是新的…… ）啥新的？老戏新唱，没有啥新鲜玩艺儿！

净土解决这个问题解决得特别好。我发了个微信就是：平静观生死。咋生死呢？竖着的树，躺着的木石——生死就这样直白地在那儿搁着呢！生有作用，死也有作用，生的作用就是继续长大，死的作用就是无穷转换。你想转换成啥都可以，对不对？可以作家俱，可以作梁，也可以烧火，也可化成灰烬……都有用，不是吗？

这个问题不解决，我们对身体的贪图啊，对这个东西的执著呀，走不出来！很笨拙，被它制约着，很笨拙地为它服务，最后它一伸腿把你给背叛了。很制约人，这东西。这个要思考好了，真是很有意思，很感人。思考不好，我们这一生真是就被身体所累，被迷失的心所累，被习惯所累，被共业所累。

我们从这里面认清了生死，皆能平等观，生死皆妙用，身体制约不了，业习也制约不了，共业也制约不了。共业中做利益事，自业中做解脱事，生死中做游戏事。生死本来是游戏，游戏硬硬地把我们导引到这个地方了，对不对？把人生生地绑在这个地方了。那个蹦的最好的运动员三十多岁就死了——你想应该能活一百八十岁的，结果三十多就死了。

这个世间我们要善于观察了，人生就有芬芳的东西，人生就有灿烂的东西，人生就有威德的东西，人生就真正有它的这种暖与活力。要不然人生太没有味道了！自私，狭隘，灰暗，迷失，挣扎，痛苦，苦苦相逼，你找我的事，我找你麻烦……我们在这圣山福地就太可惜了，对不起我们的机会，对不起人生，对不起教法。

我第一次到后面走的时候，见到四棵岁数大的树倒下了、朽掉了，心里受到了巨大震撼。这个震撼就是说这棵大树也可以作梁、也可以作家俱、也可以作柴、也可以烧炭、也可以腐朽成土，但以前没有观它。以前知道大树可以支撑天地，也可以储存活力、表达活力，看到它变成土的时候，感觉到：哎呀，大地是由他们而生的！

我们的生命也可以变到它那样，这个生命真是妙用无穷啊！死也妙用无穷，被人遗弃了也变得妙用无穷，你看变成土了嘛！哪怕他们被遗弃了也有用，这太微妙了。这样一看，佛法就是把整个世间变得活活泼泼的，变得太圆明了，变得太可爱了。