谏人五德 | 谏人五德即是誓愿，清晰准确用心方法
现在中国的佛教徒也好、什么教徒也好，缺乏准确的教育，很多教育似是而非。为什么我们要受戒？戒就是准确教育的那个点。谏人五德，严格来说也是一个准确的教育，可以说是誓愿——你不立这个誓你做不到。很多人说我怎么做啊？你立誓吧！你没有一个准确的誓愿或者准确的用心方法，怎么修行好？不准确的用心，你怎么来用法则？怎么得力于法？
过去人怎么受到准确的教育？我印象中，国内建的几个大道场：南普陀，妙湛法师；法门寺，静一法师——这是我比较熟悉的两个法师，他们之所以有建庙因缘或者统领大众的因缘，都没离开这样一个用心，或者誓愿，或者是戒，或者说接受一个准确的教育。有一个出家师父跟我说为什么我一出家，我师父就要求我在佛前这样立个愿那样立个愿？我说你师父看重你了，或者说选择了你。选择什么？让他在佛前发愿。发什么愿？就是你要学会准确的用心方法。
准确的用心方法。以前在讲《现行果地觉》时候讲过。 我说你悄悄地发一个誓愿，明确一个用心——不要给别人说——比如你说：我在这一星期中，一定在某时某刻做什么事情！准确地发，去实践你能做到的一个令你欢喜的简单的事情，或者说简单的用心方法。要准确。你用了以后人生会发生巨变。这个巨变是什么？从以前的盲目中、摸索中、似是而非中走出来，比较清晰准确地知道用心方法。
我们人生慢慢变得清晰、准确了——我该做什么？能做什么？想做什么？可以做什么？不可以做什么？就会从徘徊中走出。这个巨变就因为准确的用心方法，有誓愿的支持了，清晰了，你会发生巨变，就是走出徘徊。你会从徘徊中走出来，因为你受到了准确用心方法的教育，它是用戒与誓愿表达，很清晰。我们人类一个浪费最大的习惯：取舍不定，矛盾心理——从这里走出来了。这个训练会使我们人生发生巨变。
我讲了，不知道有几个人用？不用我们再讲一次。假设了解了徘徊是我们人生的最大消耗、矛盾心理是我们最大的内耗，使我们福慧得到百分之九十九的消减，你就会发生巨变。什么巨变？受到了准确用心的方法这样一个教育、一个抉择。那时人生真会发生巨变——贫瘠的人变得富有，无力的人变得有力，愚痴的人变得智慧。
五德无疑是我们人与人交往中准确用心的誓愿、方法——准确的、有益于我们的方法。有时我们决定一个事，会这样想、那样想、那样想、这样想……消耗了自己的心、思想、时间、福德因缘，徘徊在一个无明的黑暗中，摸索着，生命一天一天地过去了，年龄衰老了，机遇丢失了，人相互不信任建立了，无利于他人，无利于世间。为什么？徘徊，犹豫，矛盾，择取不定，似是而非。为什么？没有受到准确用心方法的教育。没有这个教育，这是我们比较悲哀的地方。
所谓信仰的教育，就是我们准确的用心方法的教育，这是信仰的一个实质内涵。 我们现在接触到谏人五德，这是宗教理念，是佛教自利利他的一种准确方法。很有操作性，十分有益于自己，有益于他人，有益！你能不能接受这个巨变的教育？就看准确不准确，看你是不是把它当做誓愿、戒，就是用心方法。你感觉与自己没关系，那你还继续在自己的无明业力中徘徊、犹豫、矛盾、浪费一生，继续过着你那个贫瘠的缺乏智慧的生活。为什么？消耗掉了，内在的消耗，白白地把它浪费掉了，毫无价值。
这一点，在我们这一节课中希望给大家呈现出来一种准确的抉择意识。你要变，就走出徘徊矛盾。怎么走出？有方法，就是准确的用心方法，就是誓愿与戒。这是其中的一个誓愿与戒的内容罢了，是一种走出自我迷失、走出贫瘠无智慧的一种方法——其中一种方法。
像我们受三皈依说：“皈依佛竟，宁舍身命，不皈依外道自在天魔等，皈依如来至真等正觉”——这是誓愿，是准确，是用心方法，是解决自己生命、身心所依、抉择的教育。不是吗？
“皈依法竟，宁舍身命，不皈依外道典籍，皈依如来至真等正觉”的心地教育，不心外求法。准确，誓愿，它就是用心的方法！我们自己想不来，只能受教育。教育就是授受啊！授受三皈依，令心安乐，令心清晰。
“皈依佛竟，归依法竟，皈依僧竟”，“皈依僧，不皈依外道诸众，依僧为师，依佛，依守护佛陀教法的住世僧团、守护教法的僧众为依止”，干什么？准确地用心，找到准确用心的方法，依誓愿而表明。“从今以往称佛为师，不皈依自在天魔；从今以往称法为师，不皈依外道典籍；从今以往，称僧为师，不皈依外道诸众。”誓愿，准确的用心方法，依誓愿、戒律而表明。
谏人五德是其中一个，交往必须守护的誓愿。若不然我们走不出徘徊、走不出犹豫、走不出矛盾，浪费自己珍贵的福德因缘。因为这个誓愿是不假选择的智慧，这个现缘是不假舍弃的福德，它能使你觉悟。
教育的准确性对我们很重要！怎么表达这个准确？一定是誓愿所立，使我们了解用心方法，使我们有操作。怎么来操作这个心，怎么选择思维与作为？誓愿直指法则，法则直指誓愿，誓愿嫁接过来准确的用心方法，使我们具足福慧，就是“佛种从缘起，是故说一乘”，这是极为准确的教育方法。
净土教法都十分准确。但是我们泛滥的、不清晰的或者不可操作的，那没办法。 “ 南无”本身就是誓愿。誓愿什么？皈依于无量寿无量光，融入于无量寿无量光，即是无量寿无量光！是吗？ 你不够准确，你不知道这是用心的方法，你不知道这是戒，那你就数数：“阿弥陀佛”一个，“阿弥陀佛”两个，“阿弥陀佛”三个，“阿弥陀佛”四个……“阿弥陀佛”十万，终于念完了！福德因缘悄悄流失了，疲惫厌倦积累出来了。
现在人都在拼命地教育这个东西，教育什么？你念若干万，你做若干遍。干什么呢？不管，求一心不乱。什么叫一心不乱？谁也不知道，知道的那个人睡着了。似是而非啊！令人混沌，令人不可知、不可行、不可作为，迷倒其中。
我们的教育一定要知道这准确性是皈依处，可操作是真实处——可以操作是真实不虚的，这是可以操作的啊！我给你讲一个法，你操作不了，有啥意义？你装模作样，在那数一二三四五，我要调身、调息……调半天还是个习气烦恼，求安逸，求放逸。我身体发暖了，我左腿跳了……修什么修啊？
所以教育的准确是十分重要的。准确的用心方法，一、二、三、四、五，五德的熏修会使我们具足福慧，像佛一样的福慧。我们虽然还在凡夫烦恼执著习惯中，但是我们在这一刻接受了准确的教育，知道这是一个用心方法，又这样去用心，跟人交往，看他人的过失来思维柔软心、慈悲心、利益心、如实、用什么样的时节因缘去交流、去解决问题，使我们凡夫具足佛一样的威德、智慧、善巧、助人方便，准确嫁接。像管道一样，我们什么都没有，但是准确接轨了，这个福德因缘就从我们生命中完整表现出来，准确十分重要。
