谏人五德 | 谏人五德出家必修，增上成就执事五德

师：这又谈到执事五德了。过去丛林，像八大执事，或者说东西两序执事的排布，都是具法位人。这些班首师父称为首座、西堂、后堂、堂主等等。西单的是施教的班首师父；东单的给予事务，像维那、监院、督院，有很多具体的执事、僧值等等。这些班首师父都具有自己的特质，各具法位。西单这些班首师父主要是教法依止，东单的主要是事务依止。现在的僧值这一类，主要为了使我们的着装、上殿、出勤有个次序，来督促殿堂、僧众威仪，以及共同作务中的次序。

过去人在不具法位时，有执事五德的设立。这个设立有两种，一种是已成就五德者，称为具五德而就于法位。什么法位？就是僧人的职务，僧值也好，知客也好。再一种是在学习角度熏修执事五德的执事。这个执事上岗，在每个事情发生时要熏修执事五德。 五德要求是：不怖、不痴、不爱、不嗔、知法或者知时节因缘——你在每一个事情处理过程中，要把这几个角度作了深思熟虑再表达。 而不是草率地任性地根据自己好恶来表达权力——不是那样。这个位置是让人修行执事五德的殊胜机会。

过去一个执事的获得，实是福德因缘的成熟。过去人不是争权夺势，是为了修行，修行五德而居其位！方丈和尚，像到七月中，对执事会有一个小调整过程；到年底，有个大的调整过程，都要授予一些教法提示。在悬牌时告昭天下，这一个执事，要予五德施教。要么是德已成就者，守护这个执事职务；要么是熏修五德。若不熏修五德，像这个尼师提出来的，会使我们产生冷漠、厌倦、排斥、不耐烦等状态。

这个状态要有五德摄，必成修行方便，自利利他。执事五德本身就是你的本分事！不管是僧值也好，任何一个执事，都可以用执事五德，若已成，若未成。未成者要不断串习，遇到每一个事情都要以执事五德串习之，令其纯熟，就具五德。具五德，他会进趣像监院之类的大的首领，来管理整个寺庙。或者进趣为督院乃至住持、方丈，这样一些照顾整个寺庙的特殊的道德依止。就是利于一切住众，予以教法、予以饮食、予以环境，令一切住众得到修法法则的支持与具足饮食的支持，就是福慧二法的支持。

这样道场就有道场的作用，而不是人情世故、情绪、习惯的进趣。所以过去执事就是一个进趣修行的过程。一旦具五德者，就是执事五德，很快进趣到像督院、监院这样的位置了。因为这样的人会爱护每一个现前住众，给予他们善巧、支持，化解疑虑、烦恼，乃至种种方便的调整调解。因为他不爱、不怖、不痴、知法、知时节因缘，善于调整自心与他人，善于调整环境与配合，能令住众得到住众的环境与法则的安乐；人际交往中有矛盾化解的安乐，去除心结，成就现行修行利益与居住的安乐。这是执事的特质。

我们以前常与刚出家的沙弥或者要集体出家的人提示谏人五德。出家人若没有行谏人五德，出家分不具。什么叫谏人五德？看到别人过失了，先修谏人五德。因为别人的过失，使我们审思自己是利益心、非减损心，审视自心是柔软心、非粗犷心，就会说柔软语、非粗犷语，看什么样的时节因缘作交流方便，能令其反省自我、消除烦恼、解除疑虑等等。谏人五德是僧众必修分。你要是出家，住在庙子里，没有谏人五德，大家共同居住是不成立的，多有伤害、指责乃至围攻。

以前经常见到出家人拉伙围攻人，甚至强行做很多你根本想象不来的事,他就是没有最基本的谏人五德的熏修。别人有过失，就强行于别人，这在世尊戒法中绝对不允许！有的人有覆藏罪等等，还是让他自己去发露，不会强制、逼迫乃至威胁，那种东西与佛法真不相关的。

执事五德是来自于谏人五德的增上修持或者增上成就。过去出家众，一定要熏修谏人五德。为什么？就是同修之间予以辅佐。所谓说如法语、利益语、证悟语、方便语，给予法则支持，不相减损。以前看到别人过失与忏悔，会生起喜悦，安乐住，会给人礼敬；现在看到人过失，人要有发露，会群起而攻之。就是大家没有熏修僧法正行。这个正行实际是戒律所摄。像谏人五德，你只要出家，你用谏人五德就必具戒德。因为谏人五德，戒律同畴的内容都在里面。

以前说到集体出家问题，因为现在的个人出家或者私度出家特别多。这个多是人出来就要占领一个环境，想安稳自身、安逸生活、以求名利等等，就会拉帮结派，相互减损，不是支持与利益。所以谏人五德是成就执事五德的基础。你要没有谏人五德的熏修，执事五德会茫然。

过去出家众都是相互爱护，哪怕对方犯很大的过失。像四波罗夷法中，欲学方便亦是支持，没有伤害，没有丝毫的伤害作为与理念！围攻或者伤害根本看不到，因为没有这样理由。要是我们没有熏修过谏人五德，执事五德就有一定距离。所以执事必熟悉执事五德。你说我没有成就——可以熏修于此。

过去的执事选举，挂牌之前，方丈和尚都会有这样宣布，说此具五德者当予尊重。尊重他什么？就是他做执事时，大家要配合他，要尊重他的说教；他又以执事五德来回敬大家、爱护大家、支持大家道业。这是相互的。他这个尊重是五德所摄而成就，不是自己用淫威、用强行的横鼻子瞪眼或者给人穿小鞋、找麻烦。那不是僧法，也不是佛法，不能成就。那样你住的愈久、出家愈久，伤害愈大，麻烦愈多。所以过去沙门一出家，谏人五德是必行之法。