谏人五德 | 纯熟五德自利利他，修法之基如同大地①​

建立集体意识，纯熟五德交往

慈法法师 开示

2014年于放光寺法藏讲室

2. 纯熟五德自利利他，修法之基如同大地 ①

若要调整，谏人五德中很简单—— 别人有过失了，我不能回避，也不能不说，但我说之前想想，用法观想观想。依法观想简单嘛！这人需要关心、需要帮助，这人痛苦了、迷失了、固执了，你慈心就生起来了。决定不能危害对方，对方已经很脆弱，已经到谷底了，你再扔下去都是石头了。

你给他抛一根绳子、搭个梯子还是扔个石头？扔石头一定很准地把他砸伤了。为啥？他已经把自己固定那儿了。你这样看就简单了。我们给他搭个梯子，能让他从这里面走出来，你这就是善意，是知法、知因缘，看什么时候他能接受，想个什么话。将心比心地：想我要犯错误时，别人说我，我会用什么心情？别人说什么话语我能接受？想一想，就是知法知因缘，想了肯定有好处。

那么别人的过失是你修行道德、观察实践法则的一个最好机会。你熏修一次、又一次、又一次，你自己觉悟了——因为这么多人的过失，你觉悟了，你不感激别人吗？哦，原来别人过失成为你感激的对象、修行的机遇了。 你说到哪儿不可以修行？别人做过失了，也可以引导我们修持——你这不是僧团吗？这样不是僧团是啥？外道中没有这些东西，社会中没有这些东西，我们就缺这个东西，现在学这个东西就可以了！

所以谏人五德一定得会背！谏人五德、四摄法你们这个团体不会背，与世俗人没有差别。大家不过是从社会中筛选一堆，认为我们同龄，还有点同气、还有一点宿世善缘，碰到一起了。佛陀说的是不共法，四摄、谏人五德不是到处都有，没有！没有人提倡这个、关注这个、注重这个。他们是将仇报仇、将恶以为恶、将善以为善，所以形成世间的割裂、善恶的斗争、邪正的伤害，佛陀的圆明、法无我的无碍我们没有学到。

法不孤起！这一句话就很能提醒我们，就是我们做任何一个有为的动念、言说、作为都不是孤起的，你要依法来观察这个法则。 依什么？依佛心观察这个现行、这个法，它就不孤起，它就有作用。

可以把这列到你们功课里作为首选题目，必须做到这一点。对过失的人要有慈善心，要知法、知因缘。四摄法，摄什么法？爱语、布施、饶益、同事。我跟你是一样的，你有过失了，说爱语，观察自心，遇到这个事自己会怎样调整？爱语、布施，给对方带来利益。什么利益？觉悟，走出这个烦恼、走出这个灾难、走出这个福德不具等等。这个团体谁不向往？我犯过失了；别人修行了，我有好处了，大家共用了——这个团体肯定是有意义的团体。

经常做点有意义的事，大家得有方法。我们等于建立了一个依法而行的习惯，把那个无明习气丢了、牺牲了。不是说大家没有向善的东西，潜意识中大家都有向善的东西——对别人向善不向善先不说，对自己都有向善的东西。主要是方法没有，没有受过法教，如此而已。

弟子三：有教授好多了，要有些方法啊！

师： 有教授好多了，主要还得实践，不断地实践。 教授多了，我们又跳回习气，这教授全散坏了。大家可以共同有个约定，好比说我看到这个团体的人有过失，我一定先熏修谏人五德或者四摄法，观察过了再给别人谏——必须谏，必须修；谏之前一定要把五德熏修一次，哪怕我读一遍、念一遍也行。不相信你念一遍：我不以嗔恨心，我以慈悲心——这样念一遍，你再给他说话时，“我又起嗔心了”，你马上能警觉。多个言语的参照都行。

弟子三：万一谏错了呢？

师： 那也没关系，你们之间要相互允许练手 。你说：哎呀，谏人五德我少背了一条，我以嗔恨心来了。（师笑）主要是啥呢？一点一滴的法则，你真放到重点上来看，我就实践这个！

交往密度大了，看别人过失就多了，谏人的机会就多。你不谏你心里就窝着对吧？ 你谏呢，要通过谏人五德过滤，把毒过滤掉，给别人的都是好东西。你过滤时也知道过滤方法了，自己也没有毒。 这样密度越大你修行越好嘛。有这个机会，大家相处挺好的。哎，这个人这儿有毛病，我就过滤一遍；这个人又有毛病，我又过滤了一遍……机会有了嘛！