谏人五德 | 念佛功德充满有情，无一尘染周遍安乐③
五德啊！植众德本，要用德，不用德不行啊！德无远报必有近报，若无近报必有远报，它都会有的。你已经觉悟，同时会得报，你做什么事受什么报，就这么简单。一个善语，自然善语之报现前了，相续中善缘传播；一个恶念，直下受害。真不需要其他东西，因果审观，即下即行，即是即观，你可以观得到。
你一用，就感觉到净土教法太美了！念佛是成佛时、度生时、往生时——他一点不是谎话，你们相信吗？念佛是说法时、度生时、往生时、成佛时，多好啊！ “南无阿弥陀佛”你念了以后，你心里就是圆明光相一样笼罩着你，光照着世间，你没有其他东西了。 说我记数字吧——你没有这想法了；念得好听不好听——你没有这样想法了，你不需要那些东西了。
所以阿弥陀佛五劫思维观察的什么？就是音声佛事最为方便的那一点了，就是称名而因报德之事实转换众生业报。这是他观察的。“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品”，他讲的就是“闻我名号，俱来我刹”。来什么？怎么来？法还有来往吗？无来往中善来往！怎么善来往？称念即是，俱来我刹，如佛金色身。“阿弥陀佛”，你说还是这个身体，也没有什么金色身？不！你声音的作用改变了。“妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品。”什么悉圆满？无求无欲他就圆满了，这时候你再念佛就利益世间了啊！没有问题，佛有授记品，这种授记与劝慰是真实不虚的。
主要在实践，不实践我们会嘣数字。我为啥教大家呼吸念佛，我希望大家要知道我们的命运已经跟阿弥陀佛完整结合了，你逃不出了，已经扔到海里了，已经没那个塑料包装了，也没那个玻璃包装了！你说我这一杯水我一定把它取出来——取吧，不相信就试验。我们每一个人的心念、业力像一滴水，在称念南无阿弥陀佛之时，阿弥陀佛立这样的誓愿——若不生者，不取正觉——你蹦不出来了！把你这一滴水投到海里，或者不管是一桶水、一缸水，扔进去，你再也蹦不出来了，你马上舀也是海水了。
所以承接众生，归入百川之根源，根源在哪儿？大海啊！百川归海，他是根源。怎么叫根源？归处为根，归处为本。我们一般把动那一念作为源头，岂不知归处是源头。说行本家本国自在方便时，我们根本没有那个力量，但是现在有了——现在的力量不是你的力量，是阿弥陀佛的力量；现在这个力量不是一滴水的力量，是大海的力量。你只能称赞、称诵、回施、无碍，无尽的感知由此出生，无尽的法力由此而出生，取之不竭，用之不尽，你只有用了！
所以可以生异威德方便，令一切众生得究竟安乐住。这教法不用不知道，一用吓一跳，不用根本不知道的。我们要没有南无阿弥陀佛这个投入过程，或者不观察这个过程，就有包装。像一滴水，用个塑料瓶把它装进去，扔到海里——南无阿弥陀佛——咬牙切齿扔进去了。结果人一捞就捞上来了！你说我怎么没融入大海呀？因为你包装太多了。就是我们隔离了大海给我们无二无别的法性这个回归，我们没有回归的基础，还带着“我”的壳壳，包装得很严密。
很多人还会被习惯捞出来，捞出来了他说：怎么我还是一滴水呢？根本没有力量呢？然后就到一个地方晃自己，说我一定要晃出来大雄大力大慈悲，对不对？很多人那样晃来晃去，看着看着比以前的水滴更小了。
给大家提一提这个角度，这是法的一个切入口。像我们僧法中当务之急是四摄法、执事五德、谏人五德——这是他人不可取代的！很多金刚阿阇黎只能用四摄法。我们这头一剃，管你阇黎不阇黎，别人叫你师父，你要小心！不管你到哪儿，别人只管叫你师父，你看你咋师咋父吧？你下面就训练自己给人一点点祝福、善巧。
阿弥陀佛这个愿望直接可以体验。我那一年想讲一讲法界本位念法、法界变幻念法，想给大家讲讲。感觉太多内容，太啰嗦了，不好讲。想一想还是这样念就行了，能有一点消息是一点消息，你有一点法。你毕竟念过佛了。有时有包装也没问题，被业力捞上来也没问题，因为我们在大海上飘荡过了，至少对大海的托负力知道了，没融入也知道托负的方式。这个融入实际是彻底放弃自我的造作、自我善恶的择取、自我建立与破坏——彻底放弃！完全仰赖于大海的挥泛舒展力，不再挣扎了。
