谏人五德 | 念佛功德充满有情，无一尘染周遍安乐​①

善用五德四摄，离染究竟安乐

慈法法师 开示

2014年于放光寺法藏讲室

2.念佛功德充满有情，无一尘染周遍安乐 ①

像世尊讲法的种种角度，主要是为了使法相续。佛给菩萨分析东西，每个问题作一百零八个答，换一百零八个角度去答。大乘经典就是多角度提示，多角度让你观察，哪个角度观察上就行了。但他角度很多很多。像陀罗尼句中，角度多的吓人。像对发金刚心智的人讲法，可能从千百句中见法，从一千句一百句中说一个法门，但句句都是从智慧中观察的。佛在对登地以上菩萨或者八地以上菩萨宣化教法时是说甚深秘密语、无量义语；在一语中他会重复说，给你中间换一个词、换一个字、换一个音，不断地说这一句话中，就一个音的改变、一个音的改变，实际就是一个角度一个角度地给你。

像我们念一句南无阿弥陀佛：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛（四调）”，实际他在给你换角度说法。你要把你念佛当作给自己说法、给天下人说法一样，你有乐趣，你就爱念了。过去佛说陀罗尼句，所谓陀罗尼就是无量义句、总持义句，就是每一句都有无量义，每个无量义中有无穷变、无穷说，无穷的！所以他把念佛修持当成说法，不是说我嘟囔嘟囔完成个数字——根本不是那样的。

过去净土宗的修行人，到昙鸾大师那会儿还有传承。他很简单的一个传承是啥？ 好比说他做三个祈请以后——礼请西方导师阿弥陀佛，礼请西方观音势至，礼请西方极乐世界清净海众加被我，使我身心如临坛城。什么坛城？如临西方，就是这样子。面对所有十法界、九界有情作坛城回施想。所念诵法义充满，充满一切众生心智，加持一切众生心智，令众生心智回归圆满，得究竟安乐。他作了一个祈祷以后，此语为佛语，此心为佛心，此座为佛座。他开始念了，他念的所有声音不是在计数，他是在宣化教法！

要不然你这个念佛和修禅定、修这修那是一样的，这惨了，与弥陀教法完全不相干。到昙鸾之后，道绰禅师、善导大师——善导大师又提出来了，他会礼请，道绰禅师也有礼请。再往后面，这个确认的传承慢慢就淡化了，开始用专信什么的，不是用佛力、佛心了。像现在人说你要念到一心不乱——那出事了，成逼人的音声了，把你逼的说我怎么还乱呢？还乱、还乱……就加速、加速，把自己坠得难受，结果把阿弥陀佛当成敌人了。

我遇到很多人，念一句佛骂一句。 因为啥？ 他心里敌对了，把他逼苦了。 你把我逼苦了我不骂你骂谁呀？ 你说这搞的啥？ 违背了净土教法，违背了佛的大慈大悲大智慧，没传承了，可怜！ 辛苦了，把南无阿弥陀佛念成辛苦了。 我就是在传法，在令众生心性圆满，令自己心性圆满，令圆满起作用，没有其他的； 即刻成就，即得往生； 即得往生，即不退转，没有其他东西了！

所以我们在对法习惯中建立对待，要达到某个程度才能某个程度。像现在有人说我挣到一千万才能过好日子，可能挣到一千万被抓起来了，没过上好日子反而犯罪了。很多修行人也这样，说我要修成啥样子才能咋样，结果没有修成反而修一身毛病、修一身烦恼。出问题了，发心没用法界心，用的是分别心；没用觉悟心，用的是迷失心；没用圆成的心，用的是割裂对待心。这问题已经出的大得没办法了，你不背道而行吗？