首先礼敬三宝，祈祷佛陀教法加持大家，使我们真正依正见走向菩提道业之路；在佛陀教法的指导下，使我们短暂的人生发挥这样有意义的作用。
闲静下来了，寺庙的执事们提出来让我和大家坐一坐。这本来是很轻松的事情，坐一坐，谈论一些我们出家人或者来到道场的修行人的话题。不管是谏人五德、执事五德还是四摄法，我想从这样一个话题来提醒大家，
就是
怎
么把我们现实生活中一切时处的现缘，把我们的顺境、逆境或者无始以来业的积累、现行这个果，转化成福德因缘？
或者说皆是我们成就道业的增上缘，或者说使一切现行业报变得有意义。像四正勤所提示：未成的善缘要善观、巧运用，使它成熟，使它生起；已成熟、已作为的善缘，使它相续；已生的恶，能忏除它；未生的恶，不令其生起。
我们来到寺庙，不管是出家还是在家，要是不能完整运用我们每一个现行或者每一个时、事的作为，道场的作用就没有真正发挥出来。世俗人也可以修行啊，也可以运用法则啊，道场的优势是什么呢？出家人与居住在道场的居士，我们修行的优势是什么？大家要择优取用了！
今天上午他们几个执事有这样想法，希望我能把谏人五德、执事五德给大家来提示提示。在道场安住的出家在家学佛者，我们有极大的潜在优势，就是我们若能依法而行，可以把身边每一个现缘运用得得当，就是不空过。
很多圆满的教法都是不空过的！像我们常年学净土教法，都是每个现行圆满、清净、无碍的所依来审观、来思维、来言说。这可能讲了很多，许多人就会因为习气、所知、固执的遮蔽，感觉这样讲法有点泛滥，在寺庙中出现仇恨、打斗、计较——本来应该正行之时而来制造恶缘、诋毁，浪费自己珍贵的觉悟机会，令人感到可惜。
佛法的确是讲心法。
要是没一个法的依止，似乎心法也与我们很遥远。
所以我们要给自己有个简洁提示，或者法则必要性的认知。
我们能不能转化无始以来的业，或者说把无始以来这种果报的现缘变成珍宝的德行、变成如法的行为，使我们在现行中真正体会到法的喜悦、运用法的喜悦，或者法的滋养、法对我们疲惫生命的安慰？
可能许多人感觉自己还年轻、精力还好、福德因缘还具，对法的认知与运用往往就不够重视，对自己的习气或者贪嗔痴慢疑的烦恼，反而变本加厉地夸张它、运用它，使烦恼在折磨着自己这个生命，延续到依报环境中，使他人也受其侵害。这对我们学佛人来说肯定是没有依法而行。
希望大家思维这个题目，就是自身心灵的需要。
因为要是被习惯所执，就是被自己的知见、定见、取相迷失的固执所坚持、所遮蔽，人会不顾一切地制造烦恼。前几天有一个小事，说了几十次还是转不过来。就一个知见，不烦恼有什么不好呢？不给别人制造烦恼有什么不好呢？就不行，一定要自身亢奋、烦恼，还要把烦恼转嫁他人。有时我有点受不了，但是想想还是自己的心脆弱，对业力频繁发生、劝说不生效果会生起这种心理。也可能是没有悲心的厌倦，不能坦荡处之。所以我就反思自身作为。
当然我们是一个寺庙，不是一个人怎么样这个寺庙就怎么样了，最多是相互影响。要是考虑到相互影响了，我最多也是在某些角度下、在我自身角度可以承担的情况下，给大家一些我认为有意义的相互提示。但到日常生活中、平时交往中，还需要我们依法而行，这是不可取代的。要不然他会生起对丛林、对道场、对他人无端的伤害与责怪，很无端的！
像某某庵这个环境，早期都是来了行法，大家安住下来，没有其他东西。在行法中造成一些矛盾，随时就调整了。若干年这样下来了。后面什么样人都慕名而来了，但主题还是行法，主题就在阿弥陀佛。随着这个主题，大家有矛盾、有是非、有习气、有容与不容等等，也在不断地调整。
到了现在，你一听，交往出来的东西，念佛不是主题，要这样要那样的是是非非成主题了，造成很多说不清楚的相互埋怨与迷失。人的埋怨很奇怪，会越陷越深、越来越纠结，把现行修行的大好时光与因缘变成相互争斗、比高比低、比能耐斗狠的环境了。每遇到这样的事，我就思维这个道场的意义是什么？大家居住于此，会不会思维这个道场的意义是什么？
谏人五德与执事五德我们常年提，这是学佛人与世间人不共的一个优势。这个优势我们若不善用，优势也就踩在脚下了。那样它也可以给你垫脚，但是不能给你带来方便。
尤其像我们现在基本是比较平和的位置，相互都是普通修行者或者说普通的学佛人员；在没有亲证圣果、没有入菩萨法位前，大家的心理状态相差无几，都比较脆弱。这个脆弱来自于什么？就是我执、我见比较坚固。
我执我见坚固就会特别敏感于他人的说法、作法等等，而对自身自心的训练、对依法实践自己周边的交往与作为，这样的发心比较薄少。要是我们于谏人五德能善学善用，就会改变这个现状。
像女众，有比较多的事情、比较多斗争的苦恼聚集的因缘。像在某某寺中，大家也有心理上这样那样的事情，但要是说冷静下来，知道人寿这么短暂，自己是为什么来到寺庙里，人就会警觉自己了；不会陷入是非人我的沼泽地，相互无端地制造苦业——本来就是苦业，再制造与相续苦业会使我们更加负累。
（弟子念：谏人五德：一、知时，不以非时；二、真实，不以虚妄；三、利益，不以损减；四、柔软，不以粗犷；五、慈心，不以瞋恚。）
我们怎么离开这些？在寺庙中我们要把这个学习的道场变成修行的优势，不要把它变成劣势。劣势是什么？若不依法行，在寺庙里居住，苦恼就更多，反而成为人生存的劣势环境了。我们能居住在寺院里，不知是多大的福德！若不依法而行，就变成很大的恶业！
在世间，是非人我已经习以为常，但在寺庙中它会无端地放大。我们要是依法行，寺庙就变成令人愉快的地方了，就是道场。
道场会给大家带来法喜，会滋润我们的身心，滋养我们的法身慧命。
你要是在寺庙里不依教法安住，而发挥扩张自己的习气烦恼、膨胀自我意识，那么寺院无疑是炼狱——它比在社会上更痛苦，因为人在这里面计较是比较麻烦的。
在世间，基本上是一个单位同一利益；一群朋友，相互交往；一个阶层，相互理解，比较好处。到寺庙里，年龄不同、所受教育不同，从四面八方过来，要不依法而行，交织业十分不可思议！很多人把寺院里不依法而行的交织业看得很残酷，我经常听人说寺院里人对人的冷漠、业力交织的纠结、人语言的恶毒甚于世间，听到人的一些评价、说法让人触目惊心。为什么？没有依法思维，没有依法观察。这个地方的交织业比社会上尤为复杂。
我们现在生存的环境比世俗环境要交织，这一点我们要警觉！要警觉了，这个道场就会给我们带来日新月异的、法对身心世界的提升或者认知。要是在这里面不依法而行，你可以观察，会出现一个问题——比世俗更不易，烦恼业缘更炽盛！
这个地方我们不得不如实面对与思维，对自己确切地负起责任，
珍惜自己旷大劫以来这样一个善根福德因缘，就是能有一个人身，能到道场里来住——能出家，或者能作为一个居士安住在寺院，都是无始以来的善缘。
你要把这个无始以来的善缘变成恶缘，很简单，就是违法行——放纵自己的习气烦恼，恶意膨胀自己的作为。有人来到寺庙就变得特别强势，要表达自己，而不是令心休息、令心安乐、令心清净。那就伤害了自己，伤害了环境，污染了他人的心智。
执事五德或者谏人五德，尤其谏人五德是通用的。
要把居住在寺庙本来有的优势运用出来，你必须得依法行，这是必须的！
这个必须我们要认知。若不这样必须的作为，这个道场会使我们的苦倍胜于社会——这个苦业比在社会上的苦要放大得多！所以许多出家人或者居士来到寺庙居住，经常感到寺庙里为什么反而比社会上还苦？因为他没有这个必须、没有依法行——
“必须依法行”是我们离苦得乐与安住道场的唯一支持，唯一的支持！
你要认为我有福德因缘，我可以在这里住得很好，我可以为所欲为，我可以想怎么样怎么样，或者说我的福报大，我怎么都可以……你放心吧！不依法而行一定是倍苦于世间，比世间的苦要放大了。因为这个交织业，世俗人、不在寺庙里的人没有这样的交织业。这一点希望我们真正关注它，因为与我们每一个人都有关系。要是没有这个作为，没有这个“唯一”的认知与学习，我们来到这个寺庙真是得不偿失。你说不管怎样，我能结个善缘吧？很多人到寺庙里因为不依法而行，并没有结善缘，反而结了一个恶缘！
从寺院里哭着走的人很多。这两年平和一些，哭着走的少了。很多人来到寺庙，认为这是净土，认为大家都具足善心与悲心、具足法则，都抱着来休息、来学习的心来了。结果受到的因缘倍苦于世间。这种放大的业冲击到那些抱着一颗脆弱的心、向往的心、朝圣的心、礼敬的心到寺庙来的人。福德因缘好会碰到一个如法的传播者、爱护者、交往者，这个人有因缘了，有机会了。要不然会遇到那些……
有一年，有个石家庄的小伙子把工作辞了，给家里人反复做工作，做了半年工作，家人同意了，他带上自己的生活用具，在一天晚上下着雨的时候，来到了某某寺，说我要来这里学习，来这挂单居住。因为那时知客在生烦恼，起嗔恨心了，就很简单地说我们这不留居士！当时我从外面回来，下着雨，天很冷，天又黑了，看到他要走，就问你这个居士怎么下着雨要走呢？他说这个寺院不留单。我们不要说自己是学佛人了，不要说是出家人了，不要冠名自己是学佛智慧慈悲的来道场安住的人了，
你将心比心怎么样
？
所谓依法，是我们能给自己善良、给人温暖、法益的唯一机会，就是依法行。
我们每个人也不是天生的和尚、天生的圣人、天生的有慈悲心——这样人很少或者没有，下边真是我们要面对、引导、教育与自我抉择。
因为相当一部分人接受的不是慈悲的教育，也不是依法的教育，而是放纵自己、以我为中心的教育。世俗接受多了，很多人就以自我为中心——我的知见是老大，我是老大，我想怎么样就怎么样，我只要站稳脚跟，根本不顾他人……那样道场就变成十分残酷的地方了。许多人经历过这个残酷，比如到了遥远的他方、他国，别人一句冷酷的话你都受不了。我们这儿出家很久的人也都做过居士、做过刚刚接触佛法的人，也可能别人一句话我们就因缘永断了！
所以必须依法，才能使我们在道场的优势真正表达出来，使我们离开世俗那个苦，在这个地方能得到佛法的乐趣，这是唯一途径。不要认为有其他途径，可以说没有其他途径，没有其他途径！
这一点教育我们必须得教育，教育真很重要！要不然他认为人苦苦相逼为什么呢？来到寺庙为什么这么苦呢？以前很多人来之前半年一年都跟我联系过，但这样的人走得最多。他们抱着很大希望来到寺庙里了，第一天一个冷水，第二天一个冷面孔，第三天一个残酷的话，人就晕了。
当然很多时候我们心还善良、还宽容，还知道惦记着法则，会做利益他人的事，会给他人带来法的温暖，给自己带来法的滋养，就是依法而行。而一旦心情不好，这东西就出来了，他才不管你是谁呢，就给你泼上去了，这时候六亲不认的，什么师长、朋友、老师、同参道友……什么都不管！怎么让人痛苦他怎么表达，自己怎么痛苦怎么表达，嗔恨心似乎人都有的。
