谏人五德 | 反省回归心源，本具支持现行③
经常见到一些人喜欢打听，什么都要问一问，然后想伸手管管、控制控制。要掌握了别人的一些薄弱环节，就得意洋洋。那样下去你就是个垃圾站，你就是垃圾站的总站长！你把别人的坏东西都收集过来，然后有一点掌握别人的技巧——你心里已经充满垃圾。要能变废为宝，你还是个爷们；要不能变废为宝，那就把自己害了，你就生活在垃圾堆里！我们要能如实地觉悟、警觉自身，反思自心，对很多不相干的梦幻的业缘业相，真会放一放，令心简单平和下来，来深思与审观自心的根本依止，就是法性的依止，回到究竟安乐处，回到心源的根本处。
像人坐着飞船用火箭发射到太空，要是人类对无边无际的太空不太了解，这个飞船不知道飞到什么地方去了；要没有长久的燃料库，它很快也枯竭了，这个生命不知道死在浩瀚星系中的哪一个地方了。在无明海中，我们的心智像抛出太空的这个孤零零飞船一样，你要是没有内心回归的真正基地依止、没有供给它，就是说不反观内心，不知道怎么使心得到滋养、得到安乐、得到真正寂静，那像太空人一样，心智飘飘荡荡，在现缘业力的无量空间中你不知道飘荡到哪里了。
很多人很容易自许，但真正看清这一点，就是经常反省自己、内观自心，能像佛陀菩萨一样，我们就真正在觉悟法界了。那么我们在任何一个星系、空间或者业缘中，都能自主明晓于它的作用、它的作用空间——它的滋养与支持会源源不断，不会枯竭。但无明业力、自我坚固的东西一定会枯竭。
世尊告诉我们诸行无常、诸法无我—— 法无我是解决我们执著的一个反省方式，如梦如幻是让我们反省计较。 像所有自身的作为、共有的作为、他人的作为，都是缘生缘灭，像梦幻事一样。我们留下许多记忆，但这些记忆是在梦幻中捕捉出来的那一点记忆，冲击你的爱呀、恨呀、是呀、非呀……把它记忆下来了。你这个记忆，所谓染识中，储存了很多很多东西。这种东西平时我们根本看不见摸不着。
你要是真正有反省习惯，或者内心反思、观察、了解的习惯，慢慢了解了本净的心体，就是佛所觉悟的心体、我们与一切众生三无差别的体——要能认知到、回顾到、运用起，那么法界对人的支持，这每一个法对你的支持、每一个现行对你的支持就会展示在生命每一个过程中。
像很多人看军事节目中飞机可以空中加油，就是这个飞机飞一段以后，主油箱副油箱的油烧完了，可以直接在飞行中加油，补充能量，就是支持。 我们的生命，在很多作为、思维、言说过程中也需要支持。 要能反思我们每一个有情与诸佛无二无别之实相心，即是法界心，永远会得到支持，什么时间都不会缺乏支持，随时可以得到支持。 这样的生命会远离迷茫带来的焦虑、执著带来的压力或者压抑带来的内心烦躁。
反思是特别有意义的！尤其参加短出的菩萨，来到这个新环境中，会发生很多变化。可能很多人因为自己听到、看到或想象到的，抱着一个想法或者愿望来了，要实践短出。参与过都知道，这与你预先想象没有太多关系。要是学会内敛自心、反思自心、认知自心，这一个月很快就过去了。
我鼓励大家，至少短出菩萨们，每个人都要把心经会背。学一学观自在菩萨行、离苦厄行，了知色不异空、空不异色行，就是消除二元对立对待的方法，知道无智亦无得，以无所得故这样菩提萨陲所守护的心智，在无所得处真正敢用心、敢观察、敢了解。那么我们会行菩萨行，真正像观世音菩萨一样观自在、行自在、安稳自在。
我们常住的出家师父与在家居士，一样要反思、反观、反省，这是特别重要的一个修行抉择。在这个固定的环境中生活，尤其这九十天中大家基本上要遵守自己的承诺，与释迦文佛乃至韦陀菩萨共同守一个夏——这样一个事情，要是没有这个抉择或者内省过程，很多人会出现麻烦，内心的麻烦。 要能审视自心，善用于忏悔方便，觉悟自心，了解本来具足，在本净上安住下来，寂灭为乐会成为事实，慈悲心运用也成为事实，智慧地运用自心也成为事实。 要不然会做出一些自己和他人都想不出的事情。
有一天一个出家师父给我说某某人做了一个奇特事情，超越了佛教徒或者出家人应该做的，问我为什么？我说可能内心压抑，内心有巨大的嗔恨、莫名其妙的烦躁或者什么东西没办法散发掉，就会做出一些极端的事。要能反省自己的习惯，很多极端事情不可能发生。伤害自身、伤害他人、伤害环境、毁坏常住都不可能发生——爱惜还来不及呢，所以不可能发生！
