谏人五德 | 反省回归心源，本具支持现行②
学佛人要能反观、反思自心，就能忏悔自心。 我们有一节课专门谈忏悔——忏悔自业、他业、共业，替一切有情忏悔。因为一切有情都在法界心中。你的依正二报都在你业报分中，实际没办法割裂开。看到了、听到了、想到了、感知到了，或者说交织在一起了，与自身总有关系，自己要去忏悔、反省，在往昔所作诸业中有如是作为——若得当、不得当、相应、不相应等等，我们的心就能清净平和下来，那种争斗、外寻、埋怨或者一定要怎样的心慢慢就平复了。
有时听到责怪的东西，或者强权的制约，或者人与人之间强势的争斗，你要分析、观察，就是没有反省自心，没有真正自己作调整与忏悔，就出现硬性的伤害。要是两个人都强，硬性伤害就出来了。一方能退让一点或者平和一点、反思一下，事情就能淡化下去。要不然会撞车，像车祸一样——你强他也强，看谁钢板厚了。反省，他会把这个事情化解于萌发阶段，在不激化或者没有硬性伤害的角度上。
中国古人肯定有这样的教诲，古人认知与学习的方法比现在人宽松得多。我们现在可能是宗教，也谈不上宗教，能保留一个大的形式或者样子，内在质的东西真要靠我们每个人依法思维、依法作为来填充了。要不然就成宗教的空壳子了，就是这些现象，内容上很少人能体会他不可思议的智慧与功德了。
反省、反思、善观自心会使我们在外面纷纷攘攘的繁杂业相中直下解脱出来。 我们要真正认识每一个人、每一个生命都有他这种三无差别之心的依止，就是说我们都有佛心——拿佛心作依止，或者拿平等的心、清净的心、圆满的心、无碍的心——不管是哪一个心作依止，哪怕名言依止，你的心也会得到清凉、得到回归、得到休息。我们从各个角度令心休息下来，再去思维审观，就从繁杂中梳理得简单了——反省自心是最简单的提示。
不管什么事情发生，不看他人，不过分地推脱责任。 先看一看，思维思维：是不是内心的需要？是不是内心的参照？是不是内心有这种角度或者毛病、习惯？那样因为诸多外缘与交往，会唤醒我们内在心智的认知与锤炼，或者说觉醒与认知。反省久了，认识了实相心或者与佛无二无别的法性心、法界心，我们就很容易追溯到究竟安乐处，很容易在这个地方有向往。
因为在外在迷失中或者无量无边的业力相续中，人十分容易疲惫不堪，心、身无所安排，手脚都不知道怎么放。要是强行让自己做某些事情，心里很烦躁、很压抑，很焦虑的状态；继续压着做，很快出现疾病，出现烦恼、烦燥、嗔恨，不堪忍受。
反省，有褒有贬的理解。说反省自己，好像自己有什么过失一样—— 要能经常认识自己有些过失，你这个人开始觉悟了，开始调柔自身了，我执开始松驰了。 我执一松弛，人就开始显得轻安、喜悦、随和，善于守护随和，有调整自心的善巧。要善于反思自己，知道自己无始以来有诸多无明业习的蒙蔽，做了诸多不得当、思维了诸多不得当、言说了诸多不得当，我们就能真正站在大地上了，就是能脚踏实地认识自己的生命与生命环境了。在这个地方若不愿意回顾、碰触，而一直推卸责任，去审视他人，找他人麻烦，找他人的缝隙、错误——找得越多，你心里越痛苦，你因为他人因缘会负累。
