诸佛守护之力用，一生成佛之捷径

下篇：五种功德门

十三、四者屋门——得入彼处受用种种法味乐

9 、诸佛守护之力用，一生成佛之捷径

“得入莲华藏世界。”《大方广佛华严经》中描述极乐世界是华藏世界之一分，位于第十三层。这无尽诸佛刹土海或者种子海我们以凡夫心力无所涉足。《华严经》是佛为法身大士宣化诸佛如来甚深境界，把诸佛境界与刹土作一个描述。

龙树菩萨在龙宫阅《华严经》，把《华严经》下本十万颂取出在世间流通，因为这尚为人类心力可及。其上本、中本内容浩若烟海，我们无法接受。我们作为普通人，怎么了解诸佛境界？通过经典的表述，使我们有随文入观的机会与少分观察角度。

极乐世界是莲华藏世界的一分、一个世界分。我们娑婆世界在其中也有描述，每个世界在哪个方位哪个层面都有描述。为什么十方有情往生极乐世界？过去善知识比喻说：极乐世界是一切众生成佛之初，就是成佛最方便的地方。因为其国次于泥洹，是接纳十方有情成就无上菩提之捷径。

我们背面有一座山，其上有一个华严洞，过去称这个华严洞为西方捷径。以前在洞上面写有文字，现在找不到那个文字了。极乐世界是一切众生成佛之捷径，一切诸佛都赞叹其国土，赞叹阿弥陀佛殊胜愿望。

在《无量寿经》下半卷说到：东西南北四维上下一切国土世尊，都劝化自己国土的大菩萨、不退转菩萨、一生补处菩萨、诸小行菩萨乃至一切人民发愿往生阿弥陀佛国土，以达成一生成佛的殊胜功德。所以称彼国是成佛捷径，这样一个特殊设立。你说成佛还有这样的偷心或技巧么？阿弥陀佛观察二百一十亿佛土，观察一切诸佛度生方便，才有极乐世界度生之殊胜，他就是成佛捷径！

我们若认知不到往生极乐一生成佛的不可思议善巧方便，对极乐世界的殊胜就没有了解。因为东西南北四维上下皆有现在住世报德身示现诸佛如来，都在宣化与摄化众生。但唯有极乐世界令一切众生一生成就阿耨多罗三藐三菩提！他是这样一种殊胜的、平等摄化众生的、一生成佛的真实教法。

阿弥陀佛观察二百一十亿佛土，总结一切诸佛种种成佛方便，看到这个真实功德善巧、与诸佛所为的不共处，所以说“我建超世愿，必至无上道”——“超世愿”是超越二百一十亿诸佛如来度化众生方便设置的尊胜稀有难得的愿望。 这个超世愿彻底揭示了一个真理，就是阿弥陀佛成佛标志一切众生必然成佛之事实。 一切诸佛也表达这样教法，但阿弥陀佛 “闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”，令一切听闻众生闻名必得往生彼国，这是究竟意义上的彻底摄化！ 你说我听到这个名号，我就不愿意往生，但你也毕竟已经种下必然往生的不可思议的种子。阿弥陀佛顺性召唤与大愿，利益无量无边人天。

入第三门，其功德揭示阿弥陀佛在华藏世界或者在一切诸佛国土中最为殊胜第一的不可思议功德。释迦文佛在《无量寿经》中说：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。”就是其愿望殊胜，普摄十方，令一切往生众生一生成佛的不可思议功德。而在许多国土中是根据人的修行、作为、法则认知等等，参差不齐地先后成佛。在极乐世界教法中，一切众生必然一生成佛，这是他不可思议殊胜大愿的愿力所在。

我们许多学佛者不太知道成佛是什么样的殊胜利益。但在慢慢了解过程中我们就知道：虽然一切众生皆有佛性，其本质与佛无二无别，但我们脱离本质的习惯太固执、脱离顺应本质功德的作为太久了。而在世俗与九界徘徊、六道轮回、三途苦难中我们接受得太多，在生命中已经厚厚地成为坚固的依正二报事实了。若没有大雄大力的殊胜教法，很难接引我们。不要说一生成佛，就是多生成佛也十分难得。

我们有幸遇到阿弥陀佛殊胜平等的功德誓愿、功德名号，印契我们心地实相、启用平等法性、激活圆满觉性，使我们在一切现行中无碍作为，实是十分难遇难得。越是在种种方法上用过功夫的人，在这个地方越能体会到。没用过功夫的人能不能体会得到？我们慢慢来接受与认知。