识破业习挣扎，自我真诚负责

下篇：五种功德门

十三、三者宅门——得入莲花藏世界

6、 识破业习挣扎，自我真诚负责

净土一法的学习、认知、实践与成就都来自于佛陀的智慧慈悲方便。 要认知这个来源，这是我们 唯一依止 。 净土教法的学习、深入乃至相应利益都非常直接，因为他把我们所有世俗包装、声闻、缘觉、菩萨的不了义次序彻底抖净，直指诸佛所证实的阿耨多罗三藐三菩提之无上正等正觉，也就是至真等正觉的事实内容。这是一切众生本具的佛性，令一切众生安住于清净法性，运用圆满心智或心性，通达万事万物的本质。在一切现行中学习佛陀，如佛陀，随顺佛陀，随顺法性——这样来运用我们生命的每一个现行，以达成此稀有难得学习的结果。

净土教法在中国流传悠久，历代祖师依经依教从不同角度各有宣化。我们现代人最需要的是什么？面临的最逼迫问题是什么？众生分中虽有共业别业交织业，但 认真了解我们的自心需求或状态 ，对我们学习净土学习佛法无疑是 直接而真诚的动力 。这个时代人比较突出的东西就是被业力习惯及共识所逼迫的一些虚荣面子，有的人因此会赌气、争强好胜或者为了贪欲而作虚假因缘，使生命变得堕落沉沦迷失无信。

我们现在学佛、念佛、随顺佛果地觉为因地心之至真等正觉的真诚究竟教法，如果还用世俗的习惯，虚荣、赌气、对抗等等，就会难以相应。 能否相应来自于我们要明白佛陀证实一切众生皆有佛性的事实——我们可以随顺此觉性观察到周遍、平等的法性，或者依佛果地觉的愿望的接引与给予，印契我们本有觉性，回归到清净的远离一切造作对待尘染的法性事实上来。 我们能清晰觉察了知自己的举心动念与作为，就会放弃我们 世俗的虚荣、伪装、赌气、乖戾 等自他伤害 。我们通过念佛法门实践慢慢都会有这样实践深入的过程。

有人说法性直指太深，我们不懂，我们懂的就是自己的烦恼太深、习气太重、太愚痴等等—— 这看似谦虚的话，实是一种业习挣扎与自我保护，或是一种莫名的不愿意接受。 如《药师经》所讲“好喜乖离”——你这样说，他一定反着给你对一句，然后他心里就有一种喜悦。 这种喜悦是二元世界人的一种生活状态 ，可能我们都会有意无意这样做，这也没什么。但阿弥陀佛给我们揭示一切众生皆有佛性的供养、启发与教育，我们能不能真诚接受与面对？我们有什么理由排斥人人都有的佛性，排斥随顺清净法性的安乐？可以问问自己！

净土教法没有人我是非高低可谈，也不说是某法师所讲——不是这样。这是诸佛出世的大事因缘，通过我们福德因缘的成熟， 在此处要交流诸佛悲智方便教法， 而不是要与某个人赌气、对抗、比个高低，没有这个内容。他完全展示阿弥陀佛大愿，展示报德给予，欲使一切众生的对立分别习惯的烦恼消融在阿弥陀佛回施当下，或者直指一切众生皆有觉性的当下，或者回归到无造作无增减的法性的当下。这远离一切戏论、世俗以及不究竟言说。

这一点我们通过学习都会不断观察 ，尽量避开那种以乖离为喜悦的习惯 ，这种习惯会蒙蔽自己，带来痛苦。阿弥陀佛周遍平等的回施，欲使我们清净、平等、具足、安乐地运用现行。这里没有什么可挑剔的，没有人我尘埃乃至不究竟的尘埃。

有人说：“我怀疑你，我怀疑这个教法”——他好像在表达一种崇高的东西或很有自我尊严一样。最初遇到这个，我的心会痛一下，就像一个圆满的东西被刀划了一下。但有一个安慰自己的东西是： 佛陀教法的真实、喜悦，汝当赞叹，汝当随喜。 这是对自己的耐心、真诚心、作为学佛人的真正自尊心的一个安慰与鼓励。慢 慢听的多了，也感觉能理解。当看到他把“我没有接受、我不懂”的对立当成高尚之时， 也同样值得我们自己警觉。

经常遇到有人说：师父！我很愚痴，我业障很深，你讲的我真听不懂。哎呀，我也很感动，他很“谦虚”啊！但这种“谦虚”是业习的自我保护。 所以要有耐心，要对自己真诚。 啥叫真诚？若念自己的业习、念自己守护业习的强制或对抗，会给自己带来什么？若用一分钟、一个念头、一个事相去随顺阿弥陀佛教法来审观自己的觉受或现缘，结果会是怎样？可以对比。

如果说我就这样。我很感动这样的人，又很无奈，因为知道对方在坚持自己一种意识习惯的保护。有的人崇尚一种“我听不懂”，要是我听懂了或随顺了，似乎有一种自我放弃的失败一样的感受。遇到这样的人，可能是我以前有这样的果报或作为， 就是对自己业力习惯的守护，特别害怕失去自己的业与习惯，这种心灵暗藏的东西。

这个教法不属于某人！阿弥陀佛平等展示教法，其中没有爱憎是非，也无法宣化爱憎是非，无法设立这样对立。在我们有这种想法或表达之时，要问自己是 念佛人还是念业人 ？是在强化佛陀功德教法，随顺一切众生皆有觉性的知见，还是强调从法界中割裂出来的那一点我——我的知见、我的名字、我的尊严、我的乖戾心智习惯？两者结果有何不同？这个因缘看似粗糙，就是割裂问题。

佛陀看到我们割裂就生起悲悯之心，予教法方便，平等回施，印契我们的心智。因为我们无始以来的对抗、二元、割裂乃至乖戾心理，有这样作为完全可以理解。但我们作为学佛者念佛者，接受了这个教法，如果再不断地顽强地拒绝他，就要看看自己对自己是否有责任感真诚感了！我们来到这里究竟是为什么？在家学佛究竟要做什么？ 这对个人来说是方向性的抉择，别人不能替代。 你对抗是你自己的结果，接受、随顺还是我们自己生命所择取的趣向结果。