观世音菩萨救度苦难众生令成无上菩提

观世 音菩萨 救度苦难众生令成无上菩提

慈法法师 开示汇编

很多人读《观世音菩萨普门品》，说以何身得度即现何身。但这后面一定还有话——得度！得什么度？成就菩提！前面是度，后面是究竟菩提道业。要不然很麻烦，他救你干什么？让你继续轮回造更多业，那个意义是什么？观世音菩萨帮助你这个苦难众生，是让你觉悟世间，不单是为了救你那个苦、解决你一时之苦，是要解决你多生多劫的轮回苦。这个角度，这个传承体系，我们若是接不上、看不上，那个虚假分段或者自己虚妄设立的修法不成立。

（摘自《传心法要闻记》）

我们读到如来种性的愿望，像观世音菩萨愿望：以何身得度即现何身——得度，就是成就菩提，你能成就菩提他什么身都可以现。什么身都现不是为满足你需要这个身，是为使你成就菩提；就给予有果事、利益事，不是迎合众生世间的贪婪、罪恶、迷失而共同沉溺。

（摘自《无量寿如来会——如实知自心》）

我们要是任何生命都爱护、不杀，会像观世音菩萨一样慈悲心慢慢生起来，具足慈悲与善巧，会感致很多通力乃至不可思议功德。为什么？许许多多生命都需要你来救护。因为你腾出不杀之手，你就有护持众生、救度众生的力量与不共。这是很奇特的！所以大悲心中能出生一切陀罗尼，能出生一切神通、善巧、禅定、智慧。有些人认为唯有禅修能引发智慧，其实在许多教法中慈悲心能引发智慧的！

观世音菩萨正是以其慈悲心宣化出大悲心陀罗尼。我们经常念诵千手千眼观世音菩萨这个陀罗尼、大悲咒，他会以种种身应种种众生需求，示现种种方便予以众生安乐。这些安乐与方便来自于他对不杀生的作为抉择。因为不杀生这个广大的善根的作为，他就有慈悲接引众生的事实——不是不杀就终结了，不杀以后他会相续出来接引众生，予以众生法布施、无畏布施乃至种种布施之善巧与作为。在持戒期间不杀，你即是观世音菩萨应化。你说我就是一个普通僧人、普通人，但是你不杀，你就是观世音菩萨一个应化——是他誓愿的一个应化者，你就会善施无畏，饶益众生。

不杀本身是施无畏，再接引与善巧令其度脱安乐即是究竟悲心。不杀是一个方便作为的悲心，接引众生是予以利益的悲心，我们会从不杀的方便作为的悲心过渡到给予善巧方便乃至菩提道业这个究竟悲心上来。你持这一条戒就在做观音菩萨之事，行观音菩萨之愿；这一条戒就能分身千百亿广利诸有情，千处祈求千处应；我们心智中会慢慢感受到观世音菩萨大慈大悲冥感救护的灵感所在、方法所在。那是不可思议的事情！从一个简单的戒律中我们可以真正礼敬观世音菩萨，真正了解观世音菩萨，真正做观世音菩萨的作为。从这个角度，我们可以知道我们学习的不杀戒。

我们的本尊——我们不杀这个戒的本尊就是观世音菩萨，就是大慈大悲，就是千手千眼。他不玄妙，他也不高尚，他就是充满慈悲，他可以予众生作无畏布施的方便、财布施的方便、法布施的方便，乃至一切因缘解脱布施的方便，来饶益有情成就究竟菩提。不杀这个戒就那么活泼地会在我们生活中、意识中起到一个推动作用。

（摘自《梵行者的足迹——短出开示集》）

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